Norman Hapgood

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Norman Hapgood nació en Chicago, Illinois, en 1868. Después de estudiar en la Facultad de Derecho de Harvard, se dedicó al periodismo. Hapgood se convirtió en editor de Collier's Weekly en 1903. Pronto desarrolló una reputación de emplear a los principales escritores del país. En mayo de 1906, encargó a Jack London que informara sobre el terremoto de San Francisco. Además del relato de London, había dieciséis páginas de fotografías.

Bajo la dirección de Hapgood, Collier's Weekly se involucró en lo que se conoció como periodismo muckraking. Los más importantes de estos escritores que contribuyeron a la revista durante este período fueron Ida Tarbell, C. P. Connolly y Ray Stannard Baker.

Las campañas instigadas por Norman Hapgood incluyeron la elección directa de senadores, la reforma de las leyes de trabajo infantil, la limpieza de los barrios marginales y el voto de las mujeres. En abril de 1905, un artículo de Upton Sinclair, Is Chicago Meat Clean, ayudó a persuadir al Senado para que aprobara la Ley de Alimentos y Medicamentos Puros (1906) y la Ley de Inspección de Carne (1906).

Después de trabajar para Collier's Weekly (1903-12) Hapgood editado Semanal de Harper (1913-16). En 1919, Woodrow Wilson nombró a Hapgood como su ministro en Dinamarca.

Norman Hapgood, quien también editó la Revista Internacional (1923-25), murió en 1937.


Norman Hapgood

Norman Hapgood (1868-1937) fue un escritor, periodista, editor y crítico estadounidense, nacido en Chicago, Illinois. Se graduó de Harvard en 1890 y de la facultad de derecho de allí en 1893, luego decidió convertirse en escritor. Fue crítico de teatro del New York Anunciante comercial y de la Bookman en 1897-1902, editor de Collier's Weekly en 1903 y posteriormente, se convirtió en editor de Semanal de Harper en junio de 1913. Su estilo editorial atrajo mucha atención por su vigor y variedad.

Hapgood ayudó a exponer el antisemitismo de Henry Ford como en su artículo, "La historia interna de la manía judía de Henry Ford", Parte 4, Hearst's International, Septiembre de 1922.

En 1919, el presidente Woodrow Wilson nombró a Hapgood embajador en Dinamarca, puesto que ocupó durante unos seis meses.


George Washington por Norman Hapgood, 1914

Esta colección contiene publicaciones sobre la historia de Mount Vernon y George Washington que no fueron publicadas por la Asociación de Damas de Mount Vernon. MVLA colaboró ​​con otros autores y editores para producir muchos de estos títulos, sin embargo, la Asociación no era la propietaria de los derechos de autor. Estos elementos se han fusionado en esta colección, pero provienen de diferentes fuentes o accesiones. La mayoría de las publicaciones fueron recolectadas originalmente por la Biblioteca de Mount Vernon, o fueron propiedad de Vice Regentes de la Asociación. Otros fueron entregados como obsequios al MVLA.

Un buen número de folletos o folletos representados en esta colección fueron producidos por diferentes empresas u organizaciones de la industria de viajes como información para los turistas en Mount Vernon. Otras publicaciones fueron escritas por académicos o historiadores que investigaron en Mount Vernon y luego donaron su trabajo a la Biblioteca. Estelle Philibert, una historiadora local de Alexandria, Virginia, donó varios libros y habló de Washington y Mount Vernon en algunas de sus obras. Estos libros pueden tener referencias cruzadas a través del enlace de agente en el espacio de archivos o mediante las secciones de notas de cada libro individual.


Una historia ascendente y descendente de la revista Collier & # 8217s desde su fundación hasta su fallecimiento

Collier & # 8217s, fundada en 1888 por Peter Finley Collier, experimentaría muchos altibajos a lo largo de su historia, alcanzando su punto máximo como una importante revista de muckraking en la primera década del siglo XX y luego nuevamente como un serio rival del Saturday Evening Post. en la década de 1920 & # 8217 hasta la década de 40 & # 8217.

Su origen fue un poco diferente al de la mayoría de las otras revistas. Peter Collier era un vendedor de libros católico que dejó la empresa para la que trabajaba en 1875 para formar su propio servicio de suscripción de libros. Este movimiento condujo a la formación de la empresa P.F. Collier & # 8217s e hijo. En 1888 publicó su propia revista llamada Una vez por semana que pasaría a llamarse Collier & # 8217s Weekly en 1895.

El primer avance de Collier sería en el fotoperiodismo cuando envió al fotógrafo Jimmy Hare a Cuba con el escritor Stephen Crane en 1898 para cubrir la guerra. Las fotos de Hare serían una gran parte del éxito de la revista a principios del siglo XX. En ese momento, el hijo de Collier, Robert, era editor. Robert asumirá más tarde el cargo de editor tras la muerte de su padre en 1909.

El primer editor importante de Collier & # 8217s sería Norman Hapgood, que fue contratado en 1903 y se quedó hasta que se fue a Harper & # 8217s Weekly en 1912. Hapgood estuvo a cargo durante los primeros años de escándalo. Este movimiento comenzó en Collier & # 8217s cuando Hapgood compró un informe a través de Edward Bok, editor de Ladies & # 8217 Home Journal, dirigido contra los medicamentos patentados y lo convirtió en una serie de un año de Samuel Hopkins Adams llamada & # 8220 The Great American Fraud &. # 8221 Esto, junto con la publicación de & # 8220The Jungle & # 8221 autor Upton Sinclair & # 8217s artículo & # 8220Is Chicago Meat Clean & # 8221, se le atribuye haber llevado al Congreso a aprobar la Ley de Alimentos y Drogas Puras y la Ley de Inspección de Carne, ambas en 1906.

Después de la muerte de Robert Collier en 1918, P.F. Collier and Son fue heredado por tres de sus amigos antes de ser vendidos a la Crowell Publishing Company en 1919. Crowell cambiaría el nombre de Crowell-Collier y seguiría siendo editor a través de la revista y su desaparición en 1957. Pero Collier & # 8217s parecía estar listo para morir tan pronto como a principios de los años 20 & # 8217.

Los números se habían reducido a unas veinte páginas y, en algunos casos, incluso menos. Se contrataron dos nuevos editores, Richard Walsh y Loren Palmer, quienes presentaron algunas características nuevas, incluido el relato breve, pero la revista no dio grandes pasos hasta 1925, cuando William Ludlow Chenery asumió el cargo de editor.

Chenery nombró a Charles Colebaugh como editor gerente y juntos publicarían una revista que incluía algunas características, pero que estaba llena principalmente de ficción junto con lo que se convertiría en algunas de las caricaturas más famosas y respetadas en la historia de la revista. Fue bajo Chenery que Collier & # 8217s disfrutó de su mayor éxito, rivalizando con el Saturday Evening Post durante su mandato como la publicación más popular en el mercado masivo.

Re-inventado, con muckraking dejado atrás, Collier & # 8217s publicó ficción de gigantes como Sinclair Lewis y Willa Cather, pero se hizo más conocido por los westerns de Zane Gray y los seriales de Fu Manchu. Recogiendo su excepcional herencia de cobertura de guerra comenzada con Crane and Hare y continuando con la cobertura desde el frente de la Primera Guerra Mundial por Ring Lardner, durante la Segunda Guerra Mundial Collier & # 8217s publicó uno de los primeros artículos estadounidenses sobre campos de concentración, & # 8220Polish Death Camp & # 8221 por Jan Karski.

El declive de Collier llegaría rápidamente a partir de la guerra, cuando Colebaugh murió y Chenery se retiró. Incluso sin Chenery tendrían una circulación de más de 4.000.000 en el momento de su desaparición, pero la popularidad de la televisión reduciría demasiado los ingresos publicitarios y ya no podrían cubrir el costo de producción y distribución. Collier & # 8217s pasó de ser una publicación semanal a quincenal en 1953, pero aún no sobreviviría más allá de 1957. A diferencia de varios de sus rivales, como LIFE y el Post, Collier & # 8217s no volvería en una fecha posterior. 1957 fue el final.

Como coleccionistas, tenemos una amplia variedad de temas en los que estar interesados. Además de recopilar las importantes contribuciones editoriales de Collier & # 8217s durante la Guerra Hispanoamericana y ambas Guerras Mundiales, podemos apuntar a algunas de las ficciones ya mencionadas y otras, como las piezas de Sherlock Holmes. por Sir Arthur Conan Doyle. Podemos buscar los artículos importantes sobre el escándalo de justo después del cambio de siglo de los mencionados, así como de otros periodistas famosos como Ida Tarbell. Y luego siempre está la portada. Collier & # 8217s tenía una rica tradición de portadas de alta calidad de artistas legendarios comenzando con Charles Dana Gibson, a través de Frederic Remington, Maxfield Parrish, F.X. Leyendecker, Arthur Szyk y varios otros artistas.

Realmente es una gran publicación para apuntar desde sus inicios hasta la Segunda Guerra Mundial y los años de Chenery.


Norman Hapgood | 2011 | Obituario

Norman Hapgood, de 92 años, una figura única en los viejos tiempos de la vida en la ciudad de Lincoln, murió en su casa en Lincoln el sábado 22 de octubre de 2011, después de una larga batalla contra la enfermedad de Parkinson y la demencia. Norman era mejor conocido por montar su monociclo en el desfile del 4 de julio, generalmente con referencias inteligentes a los problemas de la ciudad de Lincoln, y por hablar prolíficamente en Town Meeting. Probablemente estaba tratando de seguir los pasos de su padre políticamente prominente (Norman Hapgood Sr., quien murió en 1937), pero en realidad sus principales contribuciones a la política de la ciudad fueron el alivio cómico y un interrogatorio persistente del Comité de Finanzas. Le sobreviven su hermano menor, David Hapgood de las hijas de la ciudad de Nueva York, Margo Coates y su esposo Dale de Framingham, y Fae Fuerst y su esposo Carlton de Royal Oak, Michigan, nieto Russell Ward y esposa Tracie de Sudbury, nieta Christine Ward de Warren y cuatro bisabuelos. -nietos.

Norman creció en la ciudad de Nueva York y pasó el verano en Petersham, Massachusetts, y pasó parte de sus años de infancia en Francia. Hablaba francés como un nativo y también se sentía cómodo en alemán. Su madre era la reconocida traductora Elizabeth Reynolds Hapgood, que hablaba más de siete idiomas y creía firmemente en los beneficios de los viajes europeos. Sus padres tenían un gran interés en la educación y esta fue otra área en la que Norman intentó continuar con una tradición familiar, convirtiéndose en maestro después de una carrera temprana como físico. A toda la familia le encantaba el teatro y participaba en él de diversas formas, y Norman también se enamoró del circo a una edad temprana. Aprendió a hacer malabares y montar en monociclo, actuó como payaso independiente y durante años organizó y promovió lecciones en Lincoln con el profesor de gimnasia John Daly.

Después de graduarse de Trinity College con un B.S. en Matemáticas, Norman se unió al Cuerpo de Señales del Ejército y pasó un tiempo en Gran Bretaña como parte del Segundo Grupo de Entrenamiento en Electrónica. Una vez que Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, el teniente Norman Hapgood Jr. fue enviado al norte de África y enseñó el radar a los franceses en Argel. Al regresar de África en 1944, se casó con Ruth Knott durante una licencia de fin de semana. Habían estado casados ​​casi 63 años cuando ella murió en 2007.

El verdadero talento de Norman reside en la fotografía. Como parte de sus estudios de física, aprendió mucho sobre la luz, y en la ciudad de Nueva York, después de la guerra, inventó un proceso de fotografía en color con transferencia de tinte y comenzó un negocio de impresiones. En 1951, después del nacimiento de Margo, tomó un trabajo en investigación óptica en Baird Associates en Cambridge, trabajando con Bill Langton y Tom Lehrer, entre otros. Sus colegas tenían un dicho: "En Baird, Norman es normal". En 1953, la familia se mudó a Lincoln y Fae nació en 1955. Norman dejó Baird en 1958, y después de un trabajo posterior en Technical Operations Inc., su única búsqueda de física fue como profesor. Enseñó en una variedad de escuelas, sobre todo en la escuela experimental Palfrey Street School en Watertown. Después de un historial laboral accidentado que también incluyó períodos como manejador de elefantes, taxista, excavador de zanjas y vendedor de globos, regresó a la fotografía a tiempo completo. Sus fotografías en blanco y negro incluyen algunas imágenes inolvidables, y sus fotos de la vida en Lincoln se publicaron a menudo en el Lincoln Journal.

El internamiento de Norman y Ruth será en el cementerio de Lincoln (en Lexington Road) a la 1:30 pm el sábado 19 de noviembre. Todos son bienvenidos. Seguirá una celebración de la vida de Norman, poco después de las 2:00 pm en Pierce House (17 Weston Road). Los arreglos están bajo la dirección de Norton Funeral Home en Framingham, 508-875-7871.

Para enviar un arreglo floral o plantar árboles en memoria de Norman Hapgood, haga clic aquí para visitar nuestra tienda Sympathy.


Introducción a El libertador colección

El Libertador, posiblemente la revista radical más grande jamás producida en Estados Unidos, comenzó en la primavera de 1918 como sucesora de la revista política, artística y literaria de izquierda de Nueva York Las masas, que había sido efectivamente terminada por la censura postal y el enjuiciamiento del Departamento de Justicia durante la Primera Guerra Mundial. Masas El editor Max Eastman y su hermana Crystal, una excelente periodista y feminista destacada del momento, decididos a llevar adelante la Masas proyecto en ropa nueva. La pareja esperaba escapar de la controversia política que había perjudicado y hundido a su predecesora al lanzar una revista revisada de formato más pequeño con un nuevo nombre.

Sin embargo, el cambio de nombre no significó un cambio de orientación política. Al igual que con Las masas, el libertador Continuó apoyando diversas tendencias del movimiento socialista, gradualista a revolucionario. La publicación apoyó al movimiento obrero en todas sus formas, manteniéndose parcial a los trabajadores industriales sindicalistas del mundo, pero aún brindando cobertura a todos los elementos radicales en el movimiento obrero, incluidos los que dirigen sindicatos independientes como los Trabajadores de la Confección Amalgamados y los que trabajan para radicalizar la Federación Estadounidense del Trabajo.

El Libertador & # 8217s la cobertura de noticias internacionales fue de primer nivel. El legendario corresponsal de guerra y fundador del Partido Laborista Comunista, John Reed, informó sobre la situación en curso en la Rusia soviética: Robert Minor, Hiram K. Moderwell, Frederick Kuh y Crystal Eastman presentaron importantes informes de toda la tumultuosa Europa de la posguerra. Participantes inteligentes cubrieron en profundidad convenciones fundamentales de partidos políticos y sindicatos. Los grandes juicios políticos de la época se relataron en detalle con percepción. Los discursos y artículos de los grandes líderes revolucionarios del mundo encontraron espacio en sus páginas. Casi un siglo después del hecho, El libertador sigue siendo una fuente primaria esencial para la historia política de su época.

Al igual que con Las masas, el libertador se basó en gran medida en el arte político, incluidas las contribuciones de algunos de los mejores talentos de la época. Entre los valiosos artísticos que adornaron las páginas de la publicación se encontraban Art Young, Robert Minor, Lydia Gibson, Boardman Robinson, William Gropper, Maurice Becker, J.J. Lankes y Fred Ellis. Cada portada de cartulina de color de The Liberator era única y distintiva, una obra de arte en miniatura, una vez más haciéndose eco de su ilustre predecesor. La poesía y la ficción dieron cuerpo a sus páginas, incluidas las obras de Carl Sandburg, Claude McKay, Arturo Giovannitti y otros. La revista fue, en resumen, un banquete intelectual mensual para la intelectualidad radical estadounidense, disponible en los quioscos por solo dos centavos.

Sin embargo, mantener un bajo costo de la publicación elaborada para sus lectores tuvo un precio enorme. Para economizar, se utilizó papel de periódico ultrafino para la revista & # 8217s pages & # 8212 barato y terrible, con alto contenido de ácido. El resultado fue predecible, una publicación tan frágil y efímera como una flor silvestre de primavera. Nueve décadas después del hecho, las pocas copias supervivientes de El libertador (en particular los anteriores a abril de 1924) son inevitablemente pardos y quebradizos, llevados por bibliotecarios preocupados de las pilas generales de bibliotecas de investigación a los departamentos de colecciones especiales mucho menos accesibles. De ahí una gran ironía: la más importante de las revistas radicales estadounidenses de principios de la década de 1920, El Libertador, es al mismo tiempo uno de los menos disponibles. No más. A continuación, encontrará imágenes de alta resolución de cada página, cada palabra y cada imagen de los 78 números de El libertador que fueron impresos.

Actualización: enero de 2015 Con el proyecto Liberator ahora completo. con meticulosos escaneos de alta resolución y OCR disponibles aquí, a continuación. Nosotros, los del proyecto de archivo digital de la Biblioteca Riazanov, el sitio web de Early American Marxism y el sitio web de Marxists Internet Archive ahora hemos cambiado esto. The Liberator, al menos en forma digital, se encuentra ahora entre las revistas radicales más fácilmente disponibles en todo el mundo.

El libertador tuvo problemas en 1922 & # 8212 tanto financieros como de motivación, cuando los intereses del editor Max Eastman & # 8217 cambiaron del mundano trabajo de edición a la escritura de libros. Eastman cedió su lápiz azul editorial alrededor del primero de enero de 1922, con el crítico literario Floyd Dell asumiendo el cargo. A lo largo de 1922, los asuntos políticos fueron algo menos enfatizados en favor del arte y la cultura bajo la supervisión de Dell. Cuando las finanzas se pusieron difíciles ese año, el Partido Comunista de América clandestino se movió para llenar el vacío, trabajando con Eastman, Dell y el núcleo de escritores detrás de la revista hacia una toma de control amistosa de la publicación efectiva en octubre de ese mismo año. Después del otoño de 1922, El libertador surgió como el órgano oficial de facto de la CPA y su hermano, el Partido de los Trabajadores de América, el Partido de los Trabajadores de América, manteniendo un estilo gráfico similar y una orientación hacia la ficción, aunque con un notable estrechamiento ideológico del contenido político. Los líderes comunistas prominentes comenzaron a publicar artículos extensos, incluidos C.E. Ruthenberg, John Pepper, William Z. Foster, Jay Lovestone y Max Bedacht. El ex anarquista convertido en verdadero creyente comunista, Robert Minor, se desempeñó como editor durante este período, con la ayuda de Joseph Freeman como editor asociado a cargo del material literario.

En noviembre de 1924 El libertador se fusionó con la revista Workers Party & # 8217s & # 8220 Trade Union Educational League & # 8221, El Heraldo Laborista, y sus & # 8220Friends of Soviet Russia & # 8221 mensuales, Rusia soviética pictórica, para formar una nueva publicación. Esta nueva revista, The Workers Monthly, fue fundamentalmente similar a la cosecha de 1923-24 Libertador y continuó como la revista teórica de facto del Partido de los Trabajadores hasta 1927, momento en el que se le dio una nueva forma y título como, El comunista. Esta revista continúa hoy, conocida desde 1946 como Asuntos políticos.

Simultáneamente, un nuevo mes artístico-político de gran formato que recuerda al original Masas (conocido como, apropiadamente, Las Nuevas Misas) fue lanzado por el Partido Comunista en mayo de 1926. Esta publicación llevó El Libertador & # 8217s Antorcha hacia adelante durante otra década antes de transformarse gradualmente en un periódico normal semanal similar a La Nación o La Nueva República. Las nuevas misas se fusionó con el interés general del partido mensualmente Convencional en enero de 1948 para formar Masas y corriente principal, una publicación vagamente similar en formato a Reader & # 8217s Digest, aunque con contenido político comunista.

Anexos y actualizaciones de amplificadores de esta introducción de 2009

[Ofrecemos dos versiones de cada número de El Libertador. Uno es un versión de visualización que está digitalizado a una resolución más baja adecuada para una excelente visualización en su computadora. También proporcionamos una versión que es de un resolución más alta que permite la impresión de alta calidad del problema, el archivo digital en su propio disco duro y el zoom máximo con su vista de PDF. El tamaño de cada uno de los archivos se proporciona después del enlace.]

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Para ver todas las portadas en un archivo grande de 62 MB que contiene 600 ppp en color de 24 bits, 1918-1924, haga clic aquí

¿Por qué el escaneo BW de un solo bit se usa predominantemente en este archivo digital? . . . Para averiguarlo, ve al completo Notas sobre el escaneo de The Liberator

& # 8212Marty Goodman


-> Hapgood, normando, 1868-1937

Norman Hapgood: editor, diplomático y autor. Elizabeth Reynolds Hapgood (1894-1974): editora y traductora.

De la descripción de Papers of Norman Hapgood y Elizabeth Reynolds Hapgood, 1823-1977. (Desconocido). ID de registro de WorldCat: 71132030

Norman Hapgood fue editor y crítico, mejor recordado por sus influyentes editoriales para Collier's Weekly. Nacido en Chicago, tuvo una trayectoria distinguida como estudiante en la Universidad de Harvard, que culminó con una licenciatura en derecho. Practicó la abogacía brevemente, pero prefirió la escritura y se convirtió en un crítico de teatro influyente aunque controvertido. Presionado para dejar su trabajo, se convirtió en editor de Collier's Weekly, donde sus vigorosos ensayos sobre la reforma progresista ayudaron a definir el periodismo desordenado de la época. Las diferencias políticas llevaron a su renuncia a Collier's, y su carrera posterior fue de menor importancia, incluido un intento fallido de revitalizar Harper's Weekly.

De la descripción de la carta de Norman Hapgood a Volney Streamer, 6 de enero de 1906 (Bibliotecas de la Universidad Estatal de Pensilvania). ID de registro de WorldCat: 123906051

Norman Hapgood (1868-1937), periodista y embajador, a principios de la década de 1920 escribió una exposición sobre el aparente antisemitismo del destacado industrial Henry Ford y su periódico The Dearborn Independent. A través de una serie de artículos titulados "La historia interna de la manía judía de Henry Ford", publicados en Hearst's International, Hapgood esperaba vincular el antisemitismo de Henry Ford con el movimiento pro zarista en los EE. UU. Y Rusia. Esta colección de artículos se reunió por Daniel E. Miranda para la clase del profesor Bernard S. Sobel de la Universidad de Brandeis, “Sociología del antisemitismo”, en 1966.

De la guía de los artículos de Norman Hapgood (1868-1937), 1922 y 1966, (American Jewish Historical Society)

Editor y autor estadounidense.

De la descripción de la carta autógrafa firmada: "The Evening Post, Nueva York", a A.F. Jaccaci, [sin año] 17 de abril (Desconocido). ID de registro de WorldCat: 270503942

  • 1868, 28 de marzo: Born, Chicago, Ill.
  • 1890: A.B., Universidad de Harvard, Cambridge, Mass.
  • 1893: A.M., LL.B., Universidad de Harvard, Cambridge, Mass.
  • 1896: se casa con Emilie Bigelow
  • 1987-1902: crítico de teatro, publicista comercial de Nueva York y Bookman
  • 1903-1912: Editor, Collier's Weekly
  • 1913-1916: editor, Harper's Weekly
  • 1916 :
  • Casado con Elizabeth Reynolds Presidente de la Liga Independiente Woodrow Wilson
  • 1917: Corresponsal extranjero de varios periódicos estadounidenses, Europa.
  • 1918-1919: presidente de la Asociación de la Liga Americana de Naciones
  • 1919: Nombrado ministro estadounidense en Dinamarca.
  • 1923-1925: Editor, Hearst's International
  • 1927 - 1930: Residió en Washington, D.C., donde trabajó en varios libros, incluida su autobiografía, The Changing Years. Nueva York: Farrar & amp Rinehart, 1930
  • 1936-1937: editor, Christian Register
  • 1937, 29 de abril: Murió, Nueva York, N.Y.

Elizabeth Reynolds Hapgood

  • 1894: Nacido, Nueva York, N.Y.
  • 1914: Graduado, Ecole des Langues Orientales, Universidad de París, París, Francia
  • 1915: Jefe designado, Departamento de Rusia, Universidad de Columbia, Nueva York, N.Y.
  • 1916: se casa con Norman Hapgood
  • 1918: Establecimiento, Departamento Ruso, Dartmouth College, Hannover, Nueva York.
  • 1974: Murió, Nueva York, N.Y.

De la guía de Norman Hapgood y Elizabeth Reynolds Hapgood Papers, 1824-1977, (División de Manuscritos de la Biblioteca del Congreso)


Antecedentes de Beth Hapgood

Beth Hapgood con miembros de la Hermandad del Espíritu.

Beth Hapgood, autodenominada "observadora", buscadora espiritual, historiadora y escritora, nació en Hanover, New Hampshire, durante el apogeo de la gran epidemia de influenza de 1918, el primero de tres hijos en una familia de intelectuales y escritores. Su padre, Norman Hapgood, fue diplomático de Woodrow Wilson y un destacado editor de revistas como Harper's Bazaar y Christian Register. Su madre Elizabeth (Reynolds) fue una de las primeras profesoras en Dartmouth, una lingüista que jugó un papel decisivo en el establecimiento del departamento de ruso y que se desempeñó como traductora del legendario profesor de interpretación ruso Constantin Stanislavki. El talento también floreció en otras partes de las venas Hapgood. El tío de Beth, Hutchins Hapgood, era un conocido escritor que cofundó Providence Players, un grupo de teatro políticamente activo en Rhode Island, con su esposa Neith Boyce. Otro tío, William Powers Hapgood, fundó Columbia Conserve Company, una fábrica de conservas de propiedad de los trabajadores en Indiana que es reconocida a nivel nacional como un experimento innovador en la democracia en el lugar de trabajo.

De niña, Beth disfrutó de una vida privilegiada, viajando por Europa con sus padres mientras realizaban diversos proyectos literarios y diplomáticos. Sin embargo, después de la muerte de Norman por complicaciones de la neumonía en 1937, a Elizabeth le resultó difícil viajar tanto con sus tres hijos en crecimiento. Luego de un último viaje a Rusia para visitar a Stanislavski, ella trajo a su familia de regreso a los Estados Unidos, donde dividieron su tiempo entre hogares en la ciudad de Nueva York y Petersham, Massachusetts.

Beth le da crédito a su crianza en Nueva York por haberla convertido en una "buscadora". Recuerda estar absorta en la interminable variedad de personas que encontraba durante sus largas caminatas por la ciudad, y aunque era una estudiante tranquila, recuerda que un maestro le aseguró que "las aguas tranquilas son profundas". A través de la influencia de su madre, Hapgood se convenció a una edad temprana de que las mujeres son capaces de ser lo que quieran ser. Llevó esta comprensión con ella al Wellesley College, donde se graduó en 1940 con una licenciatura en sociología, y a través de su maestría en psicología en la Universidad Farleigh-Dickinson. Siempre fascinada por comprender los pensamientos y los motivos de los demás y cómo las personas se comunican, eligió estudiar grafología, la ciencia del análisis de la escritura a mano. Su tesis, el primer estudio académico de análisis de escritura a mano en los Estados Unidos, condujo a una exitosa carrera en grafología, generando una columna de periódico semanal y numerosos artículos y ponencias en conferencias.

En una de estas conferencias de grafología, Hapgood conoció a Bob St. Clair, de quien se enamoró y, en contra de los deseos de su familia, se casó en 1940. Describió a St. Clair como un "saltamontes de ojos azules" por su incapacidad para se apegan a un trabajo, y durante los primeros años de su matrimonio, la familia se movía con notable regularidad. Antes de establecerse en Northfield, Massachusetts en 1952, los Hapgood pasaron por Virginia, Maryland, Long Island, la ciudad de Nueva York y Maine, mientras su familia crecía hasta incluir seis hijos: Amy, Steven, Eva, Bea-Beth, Jon. y Tina. En Northfield, los St. Clair compraron un albergue juvenil en 88 Main Street, una casa laberíntica que había sido uno de los primeros albergues juveniles de la nación. A pesar de las demandas de su joven familia, Beth se brindó la oportunidad de pasar tiempo en el albergue y escuchar las conversaciones de los viajeros, el constante reflujo y flujo de personas a través del albergue encajaba perfectamente con sus ideas sobre una familia humana global que estaba infinitamente interconectados. Para 1956, sin embargo, las responsabilidades de administrar un albergue activo se hicieron demasiado grandes, lo que llevó a los St. Clair a cerrar esa parte de la casa.

En 1963, encontró una nueva oportunidad para explorar las cuestiones filosóficas y espirituales que siempre la habían ocupado al aceptar un puesto como profesora de psicología y sociología en Greenfield Community College (GCC). Un evento clave en su desarrollo espiritual se produjo en 1969 cuando su primo inconformista, Charles Hapgood, le presentó a un médium de trance local, Elwood Babbitt. Aunque era catorce años mayor que ella, Charles y Beth disfrutaban de una relación cercana fundada en su visión igualmente poco ortodoxa de la vida y la búsqueda de una comprensión más profunda de la relación personal y en Elwood, ambos encontraron un amigo cercano e inspiración. Clarividente desde su juventud, Babbitt había desarrollado sus habilidades psíquicas en el Instituto Edgar Cayce y, a mediados de la década de 1960, era bien conocido localmente a través de sus lecturas y conferencias, a menudo abriendo su hogar a otros buscadores. Charles, profesor de Keene State College, había trabajado en estrecha colaboración con Babbitt en el estudio de los efectos físicos de las conferencias de trance del médium y, en 1967, comenzó a asumir el meticuloso proceso de transcribirlas y copiarlas. Con comunicaciones que supuestamente provienen de Jesús, Albert Einstein, Mark Twain y el dios hindú Vishnu, entre otros, estas conferencias formaron la base de varios libros de Hapgood y Babbitt, incluidos Voices of Spirit (1975) y Talks with Christ (1981). . Al igual que su prima, Beth trabajó en estrecha colaboración con Babbitt, estableciendo una escuela alternativa sin fines de lucro, Opie Mountain Citadel, que esencialmente se gestionó desde la casa de Babbitt en Northfield.

1968 fue un año crucial para Hapgood, que no fue inmune a los cambios sociales que azotaban a la nación. En ese año, su matrimonio se disolvió y los problemas de salud la obligaron a dejar sus responsabilidades docentes en GCC, dejándola con la duda de si debería ir a casa. Aunque el albergue en 88 Main Street había cerrado oficialmente años antes, la marea de jóvenes que atravesaba la vida de Hapgood nunca disminuyó. Muchos llegaron a su vida a través de sus hijos, y muchos parecían estar buscando un refugio emocional seguro de lo que Hapgood llama "(los) tiempos caóticos, cuando la ruptura de la confianza y el orden básicos fue mucho más allá de la ruptura de un átomo". Fuera lo que fuera lo que inicialmente atrajo a tantos jóvenes al oeste de Massachusetts, estos viajeros tendrían un impacto duradero en Hapgood y su familia.

Entre todos los jóvenes atraídos por Hapgood a mediados de la década de 1960, destaca Michael Metelica. Metelica apareció por primera vez en 88 Main Street cuando tenía dieciséis años en 1966, siendo amiga de Eva, la hija de Hapgood. Desde el principio, él y Beth desarrollaron un vínculo estrecho, permaneciendo en contacto cuando Metelica abandonó la escuela y viajó a San Francisco en 1966 para unirse a los Hells Angels y participar en la revolución cultural que sacude el distrito de Haight Ashbury. Ella estaba allí para recibirlo cuando regresó a su casa en Leyden, Massachusetts, dos años después, agotado y desilusionado. Buscando una forma alternativa de vida, Metelica se mudó a una casa en un árbol en junio de 1968, y en breve se unieron ocho de sus amigos. Casi de inmediato, otros se sintieron atraídos por el grupo que se autodenominó la Hermandad del Espíritu, formando el núcleo de lo que eventualmente se convertiría en la comuna más grande del este de los Estados Unidos.

En la zona rural de Leyden, la reacción local a la Hermandad fue decididamente mixta, y después de que se quemara la casa del árbol en agosto de 1968, los miembros construyeron una choza para reemplazarla. In the next year and half, the group moved several times, settling for a short time in Charlemont, Mass., in Guilford, Vermont, and Heath, Mass., before purchasing 25 acres in Warwick, not far from Babbitt's house. The early days of the Brotherhood were full of ideas and growth. The early members wholeheartedly embraced the sixties ethos by dropping out of the mainstream to rethink the values with which they had been raised and proclaiming that they were an "unintentional community," a group of peers without hierarchy or leadership who shared all in common. Drawn largely from the working class, rather than their middle class roots, the early members created a commune with a distinctive tenor. Although early on the Brotherhood adopted a strict policy of no drugs, alcohol, violence, or promiscuity, as the commune grew, it became increasingly clear that they would be unable to monitor every individual. By 1970, the Brotherhood was hosting over a hundred visitors a day in addition to the seventy permanent members, and particularly among the transients, many of the excesses of the sixties became commonplace. Coming from all across the country, the crush of visitors made it difficult to maintain the unity of vision and increasingly, an inner circle of original members assumed greater authority.

In 1970, Babbitt entered the scene at the Brotherhood and soon became a sort of "spiritual mentor" to the community, teaching Metelica how to develop his psychic abilities. With his charismatic personality, Metelica had little trouble taking on the role of spiritual leader, as he had community leader, even though he was barely in his twenties. By late in the summer, Metelica began to channel higher spirits on his own, claiming to be the reincarnation of St. Peter and Robert E. Lee. Several members of the Brotherhood credited him with helping initiate a "spiritual renaissance" within the community and with revealing a "purpose in life." But life in the Brotherhood was not without conflict. Adding to the hard labor of raising their own food and caring for the property were regular complaints about the quantity and quality of food. While members aspired to live truly communally by taking odd jobs in the area and signing over their income to the group, Metelica took the primary responsible for distributing the funds. Particularly in later years, many members felt that Metelica's generosity toward favored members of the commune was matched with miserliness toward others, an affront to the commune's stated egalitarian principles. Using communal funds, he relentlessly pursued a musical career. The commune's band, Spirit in Flesh, formed in 1970, spared no expense on equipment, touring, recording, or advertising, and in at least a limited way, Metelica earned the adulation and other trappings of a rock star's life.

Meanwhile, Hapgood, whose marriage to Bob St. Clair had ended and health was failing, was still looking to sell her home on 88 Main Street. Seeing that many of the visitors to the Brotherhood were forced to sleep outside in the cold, she decided to sign over the deed to 88 Main Street to the Brotherhood, whom she viewed not only as sharing her spiritual outlook, but as "reaching out with a strong and radiant faith to help other young people toward true spiritual awareness and affirmation of life." 88 Main soon became the headquarters for the inner circle of the Brotherhood who, as Hapgood later wrote, descended "like a swarm of locusts," forcing her and her family out. Despite this, Hapgood continued her relationship with Metelica, even as her involvement with the commune diminished.

Local opposition to the Brotherhood, a constant from the Leyden days, reached a crisis point in 1972, in part due to Metelica himself. The revelation that many members had signed up for welfare checks piqued local ire, and the fact that Metelica had required members to sign over their assets while he could be seen driving expensive cars added fuel to the generic mistrust of the community's esoteric beliefs. Metelica's increasingly erratic behavior and drug and alcohol abuse became points of further contention, both between the Brotherhood and the local community and within the Brotherhood itself. Metelica responded to the tensions by dissolving the Brotherhood in 1973, forming in its stead a for-profit corporation that he called Metelica's Aquarian Concept. Changing his name to Rapunzel, Metelica required members to apply for admission to the Concept, promise to take jobs and sign over their full income. Spirit in Flesh was later rechristened Rapunzel, and the members of the commune embarked on a diverse series of commercial enterprises, including a highly successful greeting card company, Renaissance Greeting Cards, a music store, bus service, vegetarian restaurant, and pizza shop.

In 1974, the Aquarian Concept was renamed Renaissance Community to signify the commune's rebirth. At the time, membership numbered in the hundreds, and as individual members began working and earning their own money, many became even less willing to accept the hierarchy that had developed. Several members came even to question Metelica's sanity and ability to run the commune. In 1975, the house in Warwick had become so dilapidated that it was virtually uninhabitable, and commune members began fanning out to other Brotherhood owned properties in western Massachusetts. By 1978, one faction came into full rebellion against Metelica, who, for all intents and purposes, had ceased to be any kind of spiritual leader as he focused almost exclusively on his band and a few select members. Babbitt's interaction with the commune also came to an end after a falling out with Metelica. In 1981, a faction associated with Renaissance Greeting Cards officially split and moved their operations to Maine (where they have continued to prosper). Life in the Renaissance Community became increasingly tense as Metelica was drawn increasingly to a life of drugs, guns, and motorcycles. In a particularly telling instance, his proposal to build a shooting range on the property caused at least one longtime member to leave the community. Despite drug use and financial mismanagement, Metelica remained on the commune off and on until 1988, when the remaining members paid him $20,000 to leave.

Though ousted from her home in Northfield, Hapgood continued on her quest for spiritual enlightenment. At the same time she signed ownership of 88 Main Street over to the Brotherhood, Hapgood officially resigned from GCC, explaining in her letter of resignation that her "first and primary commitment is to the inmost Spirit of the Universe." After seriously considering a career in the ministry, she married Bob Backman, a graphologist and founder of H.A.R.L. (Handwriting Analysis Research Library), one of the only graphology libraries in the country, and the couple moved to Peace Valley Farm in Royalston, Massachusetts. From there, Hapgood organized workshops and courses on a variety of subjects, including graphology, parenting, and grief counseling. In the mid-1970s she established One World Fellowship, a spiritual group that held regular meetings, published newsletters, and sponsored various events with spiritual focus. Ultimately, One World Fellowship became Hapgood's own publishing company.

The spiritual quest led Hapgood down several new paths during the 1970s, taking her into the Arcane School and the Findhorn Community in Scotland. Although she never held any official position in the Arcane School, an esoteric organization devoted to spiritual enlightenment, Hapgood was energetic in corresponding with other students, answering their responses to monthly reports on their spiritual progress, and writing lectures that were distributed among her peers. From 1978 to 1980, she lived at the Findhorn Community, a community dedicated to spiritual education and the transformation of human consciousness. All the while, Hapgood kept up a furious pace in writing letters and essays, and continued to teach and work closely with the GCC community through the International Students Program, the Opportunity Center, Campus Free College, and the International Students Program.

The Renaissance Community has survived in Warwick, although membership is considerably lower and individuals now own their own property. Metelica eventually moved to Cairo, New York, where he was diagnosed with cancer. He remained in contact with Hapgood and, in 2002, attended a service held in his honor at Hapgood's house that was attended by former Brotherhood members. Although the animosities of the past had not been fully rectified by time of Metelica's death in 2003, many of the members cite this gathering as being a positive and healing experience. Elwood Babbitt passed away in 2001. As of 2005, Hapgood resides in Greenfield and continues her prodigious correspondence and writing projects.


Norman Hapgood - History

Abstracto

Norman Hapgood (1868-1937), journalist and ambassador, in the early-1920s wrote an expose on the apparent anti-Semitism of noted industrialist Henry Ford and his newspaper The Dearborn Independent. Through a series of articles entitled, "The Inside Story of Henry Ford’s Jew Mania,†published in Hearst's International, Hapgood hoped to link Henry Ford's anti-Semitism to the pro-Tsarist movement in the U.S. and Russia. This collection of articles was assembled by Daniel E. Miranda for Brandeis University professor Bernard S. Sobel'€™s class, "€Sociology of Anti-Semitism,"€ in 1966.These papers contain thirty-nine photocopies of articles written in Hearst's International and an introduction written by Daniel E. Miranda.Published citations should take the following form: Identification of item, date (if known) Norman Hapgood (1868-1937) Papers P-263 box number folder number American Jewish Historical Society, Boston, MA and New York, NY.Daniel E. MirandaFinding Aid available in Reading Room and on Internet.far031

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Norman Hapgood - History

Soviet Union Information Bureau

SOCIETY FOR CULTURAL RELATIONS

THE All-Union Society for Cultural Relations with Foreign Countries was formed for the purpose of establishing closer relations between cultural and scientific bodies in the Soviet Union and those of foreign countries. It arranges the exchange of information, reports, periodicals and books issued by such societies in the Soviet Union for similar publications in foreign countries, and it issues weekly bulletins setting forth various phases of scientific and cultural progress. The Society maintains a Service Bureau for Foreign Visitors, which assists foreigners who go to the Soviet Union for purposes of research or study, and arranges tours for visiting professors, scientists, etc. Madame 0. D. Kameneva is President of the Society. The address is Malaia Nikitskaia, No. 6, Moscow, Union of Soviet Socialist Republics. During 1926 a branch of the Society was established at Leningrad, the seat of great art collections and of the Academy of Sciences. The address is Ulitza Khalturina, No. Leningrad, Union of Soviet Socialist Republics. Reciprocal societies for the promotion of cultural relations with the U.S.S.R. have been formed in various countries.

The exchange of books on cultural and technical subjects with learned societies, universities and Government departments in foreign countries has reached considerable proportions. In 1927 the Society received 81,347 volumes from correspondent organizations abroad and sent in return 82,616 volumes. The United States stood first among countries on the exchange list and Germany second. From organizations in the United States 48,101 volumes were received, nearly 60 per cent of the total, and 18,572 volumes were sent to organizations in the United States.

During the first nine months of 1928 the Society exchanged nearly 160,000 volumes with foreign countries, of which 88,125 volumes were received and 69,242 were sent. Of these 41,040 volumes were received from the United States and 19,400 volumes were sent to the United States.

An affiliated organization, the American Society for Cultural Relations with Russia (USSR), was organized in 1927. It maintains a headquarters at 49 East 25th Street, New York City. Its membership includes some of the most distinguished figures in arts and professions in American life. A list of its officers and committees follows:

presidente
WILLIAM ALLAN NEILSON

Vice Presidents
JOHN DEWEY LEOPOLD STOKOWSKI
STEPHEN P. DUGGAN
FLOYD DELL
LILLIAN D. WALD

Tesorero
ALLEN WARDWELL

Secretario
Lucy BRANHAM

Chairman Executive Committee
GRAHAM R. TAYLOR

Directores
THOMAS L. COTTON
JEROME DAVIS
ERNE5TINE EVANS
MRS. NORMAN HAPGOOD
ARTHUR GARFIELD HAYS
HORACE LIVERIGHT
UNDERHILL MOORE
ERNEST M. PATTERSON
JAMES N. ROSENBERG
LEE SIMONSON
EDGAR VARESE
and the officers

Executive Committee
THOMAS L. COTTON
STEPHEN P. DUGGAN
ERNESTINE EVANS
MRS. NORMAN HAPGOOD
LEE SIMONSON
GRAHAM R. TAYLOR
LILLIAN D. WALD
ALLEN WARDWELL
LUCY BRANRAM, Secretary

Advisory Council
JANE ADDAMS
CARL ALSBERG
FRANZ BOAS
PHILLIPS BRADLEY
STUART CHASE
HAVEN EMERSON
ZONA GALE
FRANK GOLDER
MRS. J. BORDEN HARRIMAN
DAVID STARR JORDAN
ALEXANDER KAUN
SUSAN KINGSBURY
JULIA LATIIROP
WILLIAM ALLEN WHITE
EVA LE GALLIENNE
HOWARD SCOTT LIDDELL
E. C. LINDEMAN
JACOB G. LIPMAN
ROBERT LITTELL
H. ADOLPHUS MILLER
BOARDMAN ROBINSON
CLARENCE S. STEIN
WALTER W. PETTIT
LUCY TEXTOR
WILBUR K. THOMAS
HARRY WARD
LUCY WILSON


Ver el vídeo: Αυτοψία στο Νόρμαν Ατλάντικ που έδεσε στο λιμάνι του Μπρίντιζι