Antiguos músculos de la mano reptilianos encontrados en embriones humanos

Antiguos músculos de la mano reptilianos encontrados en embriones humanos


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Imágenes de microscopio 3D de alta resolución han revelado verdades sobre el desarrollo humano temprano, lo que demuestra que los embriones humanos tienen más músculos que los adultos.

A las siete semanas de gestación, un embrión humano es del tamaño de un arándano que mide apenas 0,51 pulgadas (1,3 centímetros), pero esto es el doble de lo que habría medido la semana anterior. Él o ella apenas se registra en la balanza por el momento, pero se está desarrollando como loco dentro de la barriga embarazada y sus manos embrionarias tienen alrededor de 30 músculos. Sin embargo, los adultos completamente desarrollados solo tienen 19 músculos y un nuevo estudio científico ha respondido por qué se pierden tantos músculos.

Imágenes 3D de alta resolución que brindan respuestas sobre la evolución

En un nuevo artículo, publicado el 1 de octubre en la revista Development, los investigadores dicen que los músculos de los pies, piernas, tronco, brazos y cabeza aparecen y desaparecen durante el desarrollo. Después de analizar imágenes tridimensionales detalladas de embriones y fetos humanos hasta las 13 semanas de gestación, los científicos concluyeron que todos estos sucesos son "restos de la evolución".

Un embrión humano de siete semanas. (Rama / CC BY-SA 3.0 )

Según el biólogo principal del nuevo estudio, Rui Diogo de la Universidad de Howard en Washington, DC, su equipo de biólogos evolutivos ha demostrado con éxito que numerosos músculos atávicos de las extremidades que están ausentes en humanos adultos, pero presentes en muchos grupos de animales con extremidades, una vez formados durante el desarrollo humano temprano y se perdieron antes del nacimiento. Y los investigadores también encontraron que estos músculos desaparecieron de nuestros antepasados ​​humanos adultos hace más de 250 millones de años cuando pasamos de reptiles sinápsidos a mamíferos.

Un informe en PHYS.ORG analiza un aspecto particular del artículo que preguntaba “por qué” se forman 30 músculos de manos y pies aproximadamente a las 7 semanas de gestación, pero un tercio de estos se fusionan o desaparecen a las 13 semanas de gestación. Con sus nuevos datos, los investigadores dicen que el mito de larga data sobre nuestra evolución y desarrollo prenatal se está volviendo cada vez más complejo, con estructuras más anatómicas, como los músculos que se forman continuamente por la división de músculos anteriores, se pueden deconstruir.

Orígenes y evolución de la especie humana

La palabra atavismo viene de la palabra latina atavus, que significa "un tatarabuelo" o un "antepasado". En las ciencias sociales, el atavismo, es la tendencia a la reversión, como por ejemplo, la gente de la era moderna vuelve a las formas de pensar y actuar de antaño. En biología, sin embargo, un atavismo es una modificación de una estructura biológica en la que se produce la reaparición de un rasgo ancestral que se ha perdido a través del cambio evolutivo en generaciones anteriores.

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  • Diminuta momia egipcia de 2.300 años que se cree que es un halcón es en realidad un feto humano
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Los primeros embriones muestran algunas características ancestrales, como la cola de este embrión humano. Estas características normalmente desaparecen en el desarrollo posterior, pero es posible que no sucedan si tienen un atavismo. (DO11.10 / )

Desde que la teoría evolutiva de Darwin se formuló por primera vez en su libro de 1859 En el origen de las especies que declaró que los procesos por los cuales los organismos cambian con el tiempo son el resultado de cambios en los rasgos físicos y de comportamiento heredables, los científicos han argumentado que la aparición de estructuras atávicas apoya la idea de que las especies cambian con el tiempo de un ancestro común a través de una "descendencia con modificación" el paso de rasgos de padres a hijos.

Los bebés humanos comparten los patrones musculares de los lagartos

Este nuevo estudio, que utiliza imágenes en 3D de alta calidad de embriones y fetos humanos, proporciona el primer análisis detallado del desarrollo de los músculos de brazos y piernas humanos, revelando la presencia transitoria de muchos músculos atávicos. El Dr. Diogo dijo que lo que le fascina de los nuevos resultados es que su equipo observó varios músculos que nunca antes se habían descrito en el desarrollo prenatal humano.

En las conclusiones del artículo, si bien algunos de los músculos atávicos se encontraron en raras ocasiones en adultos en variaciones anatómicas, no hubo efectos adversos notables en la salud de los adultos. Y esto, según los investigadores, refuerza las ideas de que las variaciones y patologías musculares pueden estar relacionadas con un "desarrollo embrionario retrasado o detenido", lo que ayuda a explicar por qué estos músculos se encuentran ocasionalmente en adultos, proporcionando una instantánea de "la evolución en juego".

Un informe de Science News dice que otros animales han conservado algunos de esos músculos, por ejemplo, tanto los chimpancés adultos como los embriones humanos tienen músculos epitrocleoancónicos en los antebrazos, mientras que la mayoría de los humanos adultos no los tienen. Es más, hace unos 250 millones de años, los ancestros de los mamíferos humanos perdieron los músculos dorsometacarpales del dorso de sus manos al mismo tiempo que los mamíferos y los reptiles se dividieron en el árbol evolutivo. Y aunque los lagartos y los embriones humanos todavía tienen estos músculos, no se pueden encontrar en la mayoría de los adultos.

Músculos de la mano humana adulta. ( u_irwan / Adobe Stock)


Pequeños músculos 'parecidos a un lagarto' que se encuentran en embriones en desarrollo desaparecen antes del nacimiento

Imágenes detalladas en 3D de embriones revelan que algunos músculos se forman y luego desaparecen durante el desarrollo humano temprano.

En el útero, a los humanos en desarrollo les crecen músculos adicionales en las manos y los pies que luego desaparecen sin dejar rastro, descubrieron los científicos.

Los investigadores encontraron que los tejidos temporales pueden ser restos de nuestros ancestros evolutivos.

El misterioso músculos Se puede encontrar en animales con extremidades con dedos más diestros que los nuestros, explicó el coautor del estudio Rui Diogo, biólogo evolutivo y paleobiólogo homínido de la Universidad de Howard en Washington, DC un par de ellos aparecen en mamíferos como los chimpancés, conocidos por sus pies flexibles. Sin embargo, en los seres humanos, los tejidos se fusionan con otros músculos o se reducen a nada antes del nacimiento, según el pequeño estudio, publicado el 1 de octubre en la revista. Desarrollo.

Los autores sugieren que algunos de los músculos transitorios pueden haber desaparecido de nuestros antepasados ​​adultos hace más de 250 millones de años, cuando los mamíferos comenzaron a evolucionar a partir de reptiles similares a los mamíferos. Sin embargo, dado el pequeño tamaño de la muestra del estudio, queda por ver si estos músculos aparecen en todos los embriones humanos y qué puede significar eso para la historia evolutiva humana.

"Para mí, la principal [conclusión] es esta idea de que tenemos músculos supernumerarios que son simplemente transitorios, y luego desaparecen", dijo Alain Chécutedotal, neurocientífico y biólogo del desarrollo de la Universidad Pierre y Marie Curie en París, quien fue no involucrado en el trabajo. El estudio necesita ser replicado a mayor escala antes de que se puedan sacar "grandes conclusiones", enfatizó Ch & eacute; totalmente, pero los resultados preliminares plantean preguntas interesantes sobre desarrollo prenatal.

Los músculos "estaban presentes [en los embriones en desarrollo] y luego no lo estaban, pero en el medio, hay algo que no se sabe", dijo. "¿Qué está provocando esta desaparición de los músculos?"


7 rasgos que los humanos heredaron de los reptiles

Puede que no siempre lo parezcamos, pero los humanos son reptiles reutilizados. Lo crea o no, pero todos estos rasgos reflejan su lagarto interior.

1. Nuestros sacos vitelinos

Cuando somos embriones, una reliquia de nuestro pasado de puesta de huevos cuelga en el útero con nosotros: un saco vitelino. Al igual que los huevos de aves y reptiles, este saco proporciona nutrientes a los embriones. Los sacos vitelinos se desarrollaron hace unos 300 millones de años cuando los primeros anfibios se trasladaron a la tierra. Junto con el saco amniótico, evitó que sus huevos se secaran.

2. Piel resiliente

Puede que no lo parezca, pero nuestra piel se desarrolló gracias a una batalla reptil con los elementos. Hace 300 millones de años, los reptiles desarrollaron un nuevo tipo de piel para lidiar con el aire seco en la tierra: una barrera hermética de células cutáneas muertas, que descansaba sobre una capa de células vivas frescas. Heredamos ese mismo sistema de capas.

3. El cabello en nuestras cabezas (y en otros lugares)

Lo siento, mamíferos, pero los reptiles te adelantaron y te dejaron crecer el pelo primero. Los animales como el thrinaxodon, un reptil excavador que vivió hace 245 millones de años, desarrollaron bigotes para palpar en la oscuridad. En 20 millones de años, los animales se volvieron más y más peludos, y aparecieron los primeros mamíferos.

4. Oídos y sentido del oído

Tres huesos de nuestro oído medio ayudan a amplificar el sonido. Sorprendentemente, dos de esos huesos son parte de la mandíbula de un reptil. El registro fósil indica que hace más de 200 millones de años, esas dos mandíbulas comenzaron a retroceder hacia las cabezas de los antiguos reptiles. Hadrocodium, una pequeña criatura parecida a un ratón que descendió de los reptiles hace unos 190 millones de años, fue una de las primeras criaturas en heredar la oreja especial de tres huesos.

5. Grandes cerebros

A medida que los reptiles tardíos y los primeros mamíferos desarrollaron bigotes y un mejor sentido del oído, sus cerebros tuvieron que procesar más información. Debido a esto, sus cerebros comenzaron a crecer.

6. Nuestros dientes

La mayoría de los reptiles modernos tienen mordedores largos, afilados y en forma de clavija (piense en los cocodrilos). No tienen caninos, se encuentran estrictamente en los mamíferos. Pero no siempre fue así. El lagarto gorgonopsido con forma de perro fue uno de los primeros reptiles antiguos en hacer alarde de largos caninos dientes de sable. Para cuando aparecieron los tritheldonts parecidos a musarañas hace 230 millones de años, los reptiles masticaban plantas y desarrollaban dientes molares. Los dientes se volvieron más complejos, preparando el escenario para los humanos y los dentistas.

7. Los genes que nos hacen

Por supuesto, no heredamos los dientes, la piel y los huesos de los reptiles directamente. Simplemente heredamos los genes que los hacen posibles. Un gen tiene mucho que ver con todas estas transformaciones: EDA. La EDA controla cuántos dientes tiene, cómo se ven esos dientes, qué tan peludo está y qué tan suave y sudorosa está su piel. Se cree que las mutaciones de EDA en reptiles antiguos nos ayudaron a heredar los planos actuales de nuestro cuerpo.

¿Quieres aprender más sobre nuestro pasado reptil? Sintonice Your Inner Fish esta noche a las 10 pm Este / 9 pm Central en la programación Think Wednesday de PBS.


Antiguos músculos de la mano reptilianos encontrados en embriones humanos - Historia

dryriver comparte un informe de la BBC: Los bebés en el útero tienen músculos extra parecidos a los de lagarto en sus manos que la mayoría perderá antes de nacer, revelan los escáneres médicos. Probablemente sean uno de los remanentes de evolución más antiguos, aunque fugaces, que se hayan visto en humanos hasta ahora, dicen los biólogos, en la revista Development. Los fechan con 250 millones de años, una reliquia de cuando los reptiles se convirtieron en mamíferos. No está claro por qué el cuerpo humano los produce y luego los elimina antes del nacimiento. Los biólogos dicen que el paso del desarrollo puede ser lo que hace que los pulgares sean diestros. Los pulgares, a diferencia de otros dedos, retienen un músculo extra.

Los biólogos están planeando trabajar más en otras partes del cuerpo humano en detalle. Ya han estudiado los pies y saben que los músculos adicionales se desarrollan y desaparecen allí también mientras los bebés crecen en el útero. Los monos y los simios todavía tienen estos músculos y los usan para trepar y manipular objetos con sus pies. El autor principal, el Dr. Rui Diogo, de la Universidad de Howard, dijo: "Algunas de las cosas que estamos perdiendo, no es que estemos obteniendo mejores humanos y más progreso. No. Realmente estamos perdiendo cosas que harán superhumanos". -Los humanos conservarían esos músculos porque podrían mover todos los dedos, incluidos los pies, como pulgares. "Los perdimos porque no los necesitamos". El Dr. Sergio Almecija, un antropólogo que estudia la evolución humana y de los simios, en el Museo Estadounidense de Historia Natural, dijo que los hallazgos proporcionaron una apreciación más profunda del desarrollo humano, pero plantearon muchas preguntas.

"La novedad de este estudio es que nos permite visualizar, con precisión, cuándo exactamente durante nuestro desarrollo aparecen y / o desaparecen algunas estructuras", dijo. "La pregunta importante para mí ahora es, '¿Qué más nos falta? ¿Qué encontraremos cuando todo el cuerpo humano sea inspeccionado con este detalle durante su desarrollo?" '¿Qué está causando que cierta estructura desaparezca y luego vuelva a aparecer? Ahora podemos ver cómo sucede, pero ¿qué pasa con el por qué? "


El esqueleto de Clichy

En una cantera en la Avenue de Clichy, París, Eugene Bertrand descubrió partes de un cráneo humano junto con un fémur, tibia y algunos huesos del pie en 1868. La capa en la que se extrajo el esqueleto de Clichy haría los fósiles aproximadamente 330.000 años.

No fue hasta que los neandertales fueron aceptados como los antepasados ​​del Pleistoceno de los humanos modernos que los antropólogos franceses se vieron obligados a eliminar el esqueleto de Clichy de la línea evolutiva humana, ya que un tipo moderno de humano no podía ser anterior a sus parientes neandertales supuestamente más antiguos. Se entiende convencionalmente que los neandertales existieron desde hace 30.000 a 150.000 años, y el esqueleto de Clichy, que data de hace más de 300.000 años, simplemente no era un hallazgo aceptable a pesar de la evidencia que respalda su autenticidad.

Comparación de cráneos humanos y neandertales modernos del Museo de Historia Natural de Cleveland. (DrMikeBaxter / CC BY SA 2.0)


RESULTADOS Y DISCUSIÓN

Antes de describir las observaciones de los embriones y fetos analizados por nosotros (Figuras 3-6 Tablas 1-5), que se resumen en los esquemas de las Figuras 7 y 8, remitimos al lector a la sección Materiales y métodos para obtener detalles importantes de la terminología. La lista completa de embriones y fetos analizados para el presente trabajo, su RC y el GW que les fueron asignados en el trabajo de Belle et al. (2017) versus el presente trabajo se muestra en la Tabla 1, junto con los anticuerpos primarios (cadena pesada de miosina, Myog y Pax7) que se utilizaron para la inmunotinción. Para los lectores menos familiarizados con la configuración normal y las inserciones de los músculos de las extremidades humanas adultas, mostramos los músculos adultos de la mano y el pie (el enfoque principal de este artículo) en las Figuras 1 y 2 y se proporciona más información en las Tablas S1-S11. . En las siguientes secciones, describimos los hallazgos clave de nuestro análisis, enfocándonos particularmente en los músculos no mencionados anteriormente y la información que podría ayudar a resolver problemas previamente controvertidos o poco claros.

Principales estructuras de la palma adulta (lado derecho). (A) Estructuras superficiales con aponeurosis palmar cortadas para mostrar las arterias del arco palmar superficial. (B) Estructuras profundas (modificado de Diogo et al., 2016). Aquí y en la Fig. 2, los nervios se muestran en amarillo (y etiquetados como n / nn), las arterias se muestran en rojo (y etiquetadas como a / aa). m / mm, músculo (s).

Principales estructuras de la palma adulta (lado derecho). (A) Estructuras superficiales con aponeurosis palmar cortadas para mostrar las arterias del arco palmar superficial. (B) Estructuras profundas (modificado de Diogo et al., 2016). Aquí y en la Fig. 2, los nervios se muestran en amarillo (y etiquetados como n / nn), las arterias se muestran en rojo (y etiquetadas como a / aa). m / mm, músculo (s).

Principales estructuras de la planta del pie, vista inferior (lado derecho). (A) Estructuras superficiales / primera capa de músculos. (B) Estructuras profundas / segunda capa de músculos (modificado de Diogo et al., 2016).

Principales estructuras de la planta del pie, vista inferior (lado derecho). (A) Estructuras superficiales / primera capa de músculos. (B) Estructuras profundas / segunda capa de músculos (modificado de Diogo et al., 2016).

Lista completa de embriones y fetos analizados para el presente trabajo

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Desarrollo de los músculos de las extremidades superiores

Teniendo en cuenta los músculos de la cintura pectoral y el brazo (Fig.3A), los datos anatómicos comparativos actuales de los tetrápodos indican que el redondo menor se deriva del deltoideo (revisado por Diogo et al., 2018). Ambos músculos están inervados por el nervio axilar en los adultos humanos, lo que también respalda este punto de vista. Sin embargo, Lewis (1901, 1910), influenciado por las ideas evolutivas de su tiempo, sugirió que el redondo menor se derivaba del primordio que da lugar al infraespinoso (aunque reconoció que no veía realmente que el redondo menor estuviera diferenciado). del infraespinoso en los embriones humanos analizados por él). Ahora bien, en las extremidades superiores de los embriones CR25 mm (fig.3A) se puede ver claramente que el redondo menor deriva del deltoideo, porque el redondo menor está formado principalmente por fibras que son continuas con las del deltoideo y es bastante distante - es decir, más inferior que - el infraespinoso. Hasta donde sabemos, este estudio es el primero en mostrar claramente que la configuración humana adulta en la que el deltoides está cerca del infraespinoso y, a menudo, se mezcla con él, se adquiere solo en etapas posteriores del desarrollo humano (Tabla 2). Esto concuerda con las observaciones que se han hecho en estudios de desarrollo de otros tetrápodos (consulte la sección "Comparación con otros tetrápodos ...", más adelante).

Embrión de CR25 mm (9 GW) teñido con anticuerpo anti-MHC. A) Vista posterolateral de la musculatura proximal del miembro superior, así como de algunos músculos de la espalda y del trapecio de la cabeza. (B) Vista anterior del antebrazo y mano izquierdos, en pronación, así como del brazo que muestra la presencia del epitrocleoancóneo como un músculo distintivo que se fusiona solo ligeramente con el flexor cubital del carpo. (C) Vista anterocubital del antebrazo y la mano derechos. Adm, abductor digiti minimi Anc, anconeus ANT, Ap anterior, aductor pollicis Apb, abductor pollicis brevis Apl, abductor pollicis longus Bb, bíceps braquial Brr, braquiorradial d, dígito Dela, complejo deltoideo porción acromial Dels, complejo deltoideo porción escapular DIS, distal Dmc, dorsometacarpales Ecr, extensor carpi radialis Ecu, extensor carpi ulnaris Ed, extensor digitorum Edm, extensor digiti minimi Ei, extensor indicis Epi, epitrochleoanconeus Epb, extensor pollicis brevis Epl, extensor policis longcrus Fbp, flexores breves carpi F radialis , flexor ulnaris carpi Fdp, flexor digitorum profundus Fds, flexor digitorum superficialis Fpl, flexor pollicis longus Ifr, infraspinatus INF, inferior Int, intermetacarpales LAT, lateral Lca, longissimus capitis Ld, latissimus dorsi L1-4, lumbricales 1-4 MED, medial Pb, palmaris brevis Pl, palmaris longus Pm, pectoral mayor POS, Pq posterior, pronador cuadrado PRO, RAD proximal, Rho radial, complejo romboideo Sb, subescapularis Sca, splenius capitis Sce, splenius cervicis Spr, supraespinatus Ssc, semisinalis capitis Su, supinatorius SUP, Tla superior, tríceps braquial Tlo lateral, tríceps braquial cabezas largas Tma, redondo mayor Tmi, redondo menor Tra, complejo trapecio ULN, cubital.

Embrión de CR25 mm (9 GW) teñido con anticuerpo anti-MHC. A) Vista posterolateral de la musculatura proximal del miembro superior, así como de algunos músculos de la espalda y del trapecio de la cabeza. (B) Vista anterior del antebrazo y mano izquierdos, en pronación, así como del brazo que muestra la presencia del epitrocleoancóneo como un músculo distintivo que se fusiona solo ligeramente con el flexor cubital del carpo. (C) Vista anterocubital del antebrazo y la mano derechos.Adm, abductor digiti minimi Anc, anconeus ANT, Ap anterior, aductor pollicis Apb, abductor pollicis brevis Apl, abductor pollicis longus Bb, bíceps braquial Brr, braquiorradial d, dígito Dela, complejo deltoideo porción acromial Dels, complejo deltoideo porción escapular DIS, distal Dmc, dorsometacarpales Ecr, extensor carpi radialis Ecu, extensor carpi ulnaris Ed, extensor digitorum Edm, extensor digiti minimi Ei, extensor indicis Epi, epitrochleoanconeus Epb, extensor pollicis brevis Epl, extensor policis longcrus Fbp, flexores breves carpi F radialis , flexor ulnaris carpi Fdp, flexor digitorum profundus Fds, flexor digitorum superficialis Fpl, flexor pollicis longus Ifr, infraspinatus INF, inferior Int, intermetacarpales LAT, lateral Lca, longissimus capitis Ld, latissimus dorsi L1-4, lumbricales 1-4 MED, medial Pb, palmaris brevis Pl, palmaris longus Pm, pectoral mayor POS, Pq posterior, pronador cuadrado PRO, RAD proximal, Rho radial, complejo romboideo Sb, subescapularis Sca, splenius capitis Sce, splenius cervicis Spr, supraespinatus Ssc, semisinalis capitis Su, supinatorius SUP, Tla superior, tríceps braquial Tlo lateral, tríceps braquial cabezas largas Tma, redondo mayor Tmi, redondo menor Tra, complejo trapecio ULN, cubital.

Momento de aparición, división y pérdida de los músculos de las extremidades superiores, excepto los de la mano

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Con respecto a los músculos del antebrazo (Figuras 3, 4), hasta donde sabemos, nuestro estudio también es el primero en mostrar que el músculo epitrocleoancóneo, que está presente en los chimpancés pero ausente en el ser humano adulto (Diogo y Wood, 2011, 2012), está presente en la ontogenia humana temprana y se deriva del primordio que también da lugar al flexor cubital del carpo, como sugiere la anatomía comparada (ver revisión reciente de Diogo et al., 2018). El epitrocleoanconeo puede verse claramente en embriones CR25 mm, CR30,5 mm y CR33,5 mm (Fig. 3B), por lo que está presente al menos hasta las últimas etapas del desarrollo embrionario (Tabla 2). Esto ilustra un ejemplo de un músculo atávico que está presente en el desarrollo humano temprano y luego se pierde más tarde en el desarrollo. Sería interesante probar este músculo en busca de marcadores apoptóticos en el futuro.

En cuanto a la mano, la configuración vista en nuestros embriones y fetos, particularmente en la mano de embriones CR25 mm (Fig.3C), apoya la afirmación de Cihak (1972) de que al final de GW7 y principios de GW8 los flexores breves profundi ( fbp) son parte del mismo primordio que también da lugar a los intermetacarpales, y que los dorsometacarpales ('interossei dorsales accessorii' de Cihak) se encuentran en un nivel mucho más posterior ('dorsal'), es decir, a un nivel similar al de los extensores cortos del antebrazo (que dan lugar a músculos como el extensor largo del pulgar y el extensor índice Tabla 2). Los dorsometacarpales son parte del amniote, y quizás del tetrápodo, Bauplan (plan corporal) (Tabla 6). Cihak y sus colegas estudiaron en detalle la inervación de los dorsometacarpales no solo en embriones y fetos humanos sino también en adultos humanos, en los que, como variación, los dorsometacarpales están presentes como músculos separados (Cihak, 1972). Sus observaciones indican que casi siempre están inervados principalmente por el nervio cubital profundo, aunque en algunos casos su inervación es por una anastomosis formada por este nervio y el nervio radial (Cihak, 1972). Por tanto, Cihak argumentó que los dorsometacarpianos son principalmente músculos intrínsecos de la mano, porque el nervio cubital profundo inerva exclusivamente los nervios intrínsecos de la mano, mientras que la musculatura extensora del antebrazo está inervada por el nervio radial. Por lo tanto, seguimos la idea de Cihak en las Tablas 2-7, es decir, los dorsometacarpianos están incluidos en la musculatura de la mano.

Sin embargo, estudios anatómicos comparativos (por ejemplo, ver Diogo et al., 2018) y también estudios ontogenéticos recientes de ranas (Diogo y Ziermann, 2014) indican que los dorsometacarpianos podrían de hecho ser parte de la musculatura extensora del antebrazo. Es importante destacar que esta idea está respaldada por el presente trabajo, porque en la ontogenia humana temprana los dorsometacarpianos se encuentran cerca y al nivel de los extensores cortos (Fig. 3C). Por tanto, es posible que la contribución del nervio cubital a los dorsometacarpales, así como su asociación con los interóseos dorsales, sea de hecho secundaria dentro de los tetrápodos. De hecho, respecto al pie, Cihak reconoce que normalmente en embriones y fetos humanos las dorsometatarsales están inervadas por una anastomosis realizada parcialmente por el nervio plantar lateral (que inerva solo los músculos del pie) y principalmente por el nervio peroneo profundo (que inerva el extensor de la pierna). musculatura). Por tanto (véase también la Fig. 6), los patrones de inervación del pie parecen indicar que las dorsometatarsales son principalmente parte de la musculatura extensora de la pierna y no de la musculatura del pie como sugiere Cihak. Claramente, se necesitan estudios más detallados sobre este tema, incluidos los patrones de inervación tanto de los dorsometacarpales como de los dorsometatarsales de embriones y fetos de otros taxones de mamíferos y no mamíferos, para aclarar si estos músculos son principalmente manos / pies o, en cambio, parte de la extensor de la musculatura del antebrazo / pierna.

Fetos de CR36 mm (10 GW) y CR51 mm (11 GW) teñidos con anticuerpo anti-MHC. (A) Vista dorsal de la mano izquierda de un feto CR36 mm. (B, C) Vistas dorsal (B) y ventral (C) de la mano izquierda de un feto CR51 mm. Apa, abductor pollicis accessorius Apbs, abductor pollicis brevis Apo, abductor pollicis oblicua cabeza Apt, abductor pollicis transverse head Fdmb, flexor digiti minimi brevis Fpbd, flexor pollicis brevis deep head Fpbs, flexor pollicis brevis superficial head Odm, oponens digiti minimi Op, oponentes pollicis (para otras abreviaturas, consulte la Fig. 3).

Fetos de CR36 mm (10 GW) y CR51 mm (11 GW) teñidos con anticuerpo anti-MHC. (A) Vista dorsal de la mano izquierda de un feto CR36 mm. (B, C) Vistas dorsal (B) y ventral (C) de la mano izquierda de un feto CR51 mm. Apa, abductor pollicis accessorius Apbs, abductor pollicis brevis Apo, abductor pollicis oblicua cabeza Apt, abductor pollicis transverse head Fdmb, flexor digiti minimi brevis Fpbd, flexor pollicis brevis deep head Fpbs, flexor pollicis brevis superficial head Odm, oponens digiti minimi Op, oponentes pollicis (para otras abreviaturas, consulte la Fig. 3).

Basado en sus observaciones histológicas de embriones humanos, Cihak (1972) asumió que no hay dorsometacarpalis 1 en el desarrollo humano y por lo tanto que el 1er interóseo dorsal de la mano humana está formado solo por el fbp 2 y 3 (es decir, el corto profundo flexores que van respectivamente al lado cubital del dedo 1 y al lado radial del dedo 2 en la mayoría de los tetrápodos). Nuestras observaciones detalladas de la región del 1er interóseo dorsal en embriones y fetos humanos, y particularmente de fetos CR36 mm (Figs.4, 5), apoyan las sugerencias de Cihak (1972) sobre este punto: el fbp 2 claramente parece al menos contribuyen parcialmente al 1er interóseo dorsal (véase también la Tabla 3). Sin embargo, las conclusiones de Cihak sobre la ausencia del dorsometacarpalis 1 en el desarrollo humano no están respaldadas, ya que el músculo se encuentra consistentemente en nuestros embriones y fetos hasta CR36 mm, aunque en esta última etapa fetal el músculo aparentemente se está degenerando, estando completamente ausente en nuestros fetos CR51 mm (Fig. 4 Tabla 3). Estos datos indican que el dorsometacarpalis 1 está presente en el desarrollo embrionario y fetal temprano de los seres humanos. Por lo tanto, no podemos excluir la hipótesis de que el intermetacarpalis 1, también dicho por Cihak como completamente ausente en la ontogenia humana, está presente en etapas tempranas y luego degenera o se integra en el 1er interóseo dorsal de la mano. Lo que parece estar claro es que el primer interóseo dorsal es de todos modos diferente del otro interóseo dorsal de la mano porque parece (1) incluir dos fbp (es decir, fbp 3, y probablemente fbp 2), y (2) no incluir En contraste, un dorsometacarpalis bien desarrollado, los otros interóseos dorsales de la mano están formados por un fbp, un intermetacarpalis y, a menudo, también un dorsometacarpalis (ver Tabla 3). El hecho de que el fbp 2 de la mano esté incluido en el primer interóseo dorsal (y por lo tanto no contribuya al flexor corto del pulgar) también podría ayudar a explicar por qué tanto la cabeza profunda como la superficial del flexor corto del pulgar adulto están tan mezcladas entre sí y a menudo se insertan principalmente en el lado radial del pulgar: ambas cabezas aparentemente derivarían (al igual que el oponens pollicis) de fbp 1, que va precisamente al lado radial del dedo 1 en la mayoría de los tetrápodos. De hecho, nuestras observaciones muestran que esta configuración adulta del flexor corto del pulgar, incluida la estrecha asociación entre sus dos cabezas, ya se observa en las primeras etapas del desarrollo humano (por ejemplo, figuras 4, 5). La comparación de los músculos de la mano de un feto CR36 mm con los de un feto mayor CR42 mm indica que tanto la cabeza profunda como la superficial del flexor corto del pulgar derivan (junto con el oponente del pulgar) de una estructura muscular única (es decir, fbp 1) que se encuentra apenas cubital al abductor corto del pulgar (Tabla 3).

Feto de CR36 mm (10 GW) teñido con anticuerpo anti-MHC. (A, B) Vistas ventro-distal (A) y dorso-proximal (B) de la mano izquierda que muestran cómo una estructura que claramente parece ser el dorsometacarpalis 1 (debido a su topología y relaciones) está degenerando los contrahens 5 también está todavía presente pero degenerando. C5, contradicciones 5 (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Feto de CR36 mm (10 GW) teñido con anticuerpo anti-MHC. (A, B) Vistas ventro-distal (A) y dorso-proximal (B) de la mano izquierda que muestran cómo una estructura que claramente parece ser el dorsometacarpalis 1 (debido a su topología y relaciones) está degenerando los contrahens 5 también está todavía presente pero degenerando. C5, contradicciones 5 (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Momento de aparición, división y fusión o pérdida de los músculos de la mano

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Nuestras observaciones también apoyan las afirmaciones de Gräfenberg (1905) de que en la ontogenia humana temprana (por ejemplo, CR25 mm) el pronador cuadrado es mucho más ancho, sus fibras se extienden incluso más proximales que las del flexor cubital del carpo, como se puede ver en la figura 3B, que en adultos. Los datos particularmente de los fetos CR42 mm y CR51 mm (Fig.4B, C) también indican que el músculo 'Henle' de la mano probablemente no se deriva del flexor corto del pulgar, como sugiere Cihak (1972), sino de la cabeza oblicua del accesorio aductor (ver Fig. 4 y Tabla 2). Esto apoya la idea propuesta por Bello-Hellegouarch et al. (2013) que el músculo "Henle" debería denominarse aductor del pulgar accessorius, una terminología que seguimos en el presente trabajo.

Para resumir nuestros datos sobre la extremidad superior, mostramos que: (1) la configuración humana adulta en la que el deltoideo está tan cerca del infraespinoso y, a menudo, se mezcla con él, se adquiere solo en etapas posteriores del desarrollo humano (2) el músculo epitrochleoanconeus está constantemente presente en la ontogenia humana temprana y (3) el dorsometacarpalis 1 está presente en el desarrollo embrionario y fetal temprano de los seres humanos. Además, nuestro estudio también respalda las sugerencias de que los dorsometacarpianos son parte de la musculatura extensora del antebrazo y que el músculo "Henle" de la mano probablemente se deriva de la cabeza oblicua del aductor accesorio.

Desarrollo de los músculos de las extremidades inferiores

En cuanto a los músculos de la cintura pélvica, muslo y pierna, en todas las etapas observadas por nosotros estos músculos fueron similares a la descripción de las etapas posteriores por Bardeen (1906) y Lewis (1910). Resumimos los tiempos de aparición, división, fusión y pérdida de estos músculos en la Tabla 4, y proporcionamos notas adicionales sobre ellos en esa tabla. Aquí, nos centramos en la musculatura de la pierna que ha sido objeto de algunas controversias en la literatura embriológica. Por ejemplo, a menudo se dice que el fibularis tertius se deriva del extensor digitorum longus, de acuerdo con los datos comparativos, aunque algunos autores afirman que podría derivar en cambio de los músculos cortos y profundos del compartimento extensor de la pierna (revisado por Diogo et al. al., 2018). Curiosamente, en un feto CR46 mm observado por nosotros vimos una configuración curiosa (Fig.6D): la parte del extensor corto de los dedos que va al dedo 4 es continua con una estructura muscular muy delgada que le es peronea y que, en términos de su porción distal, se encuentra aproximadamente donde normalmente estaría el peroné tercio de los adultos, es decir, justo por encima de la región del metatarsiano 5. Por lo tanto, esta observación podría usarse para apoyar un origen del peroné terciario de los extensores cortos, y en particular un homología entre este músculo y parte o todo el extensor corto del dedo 5 de otros tetrápodos (que aparentemente está ausente como una estructura carnosa en los humanos adultos porque el extensor corto de los dedos va solo a los dedos 2, 3 y 4). Sin embargo, la dirección de esta delgada estructura muscular que se ve en la Fig.6D y la posición de su porción proximal es muy diferente a la del peroné terciario adulto, porque esta última estructura generalmente está unida proximalmente al tendón del extensor largo de los dedos en un mucho más a nivel tibial y, en consecuencia, discurre más peroné distalmente, mientras que la estructura delgada del feto discurre básicamente distalmente en línea recta con una posición peronea (Fig. 6D). Además, en la siguiente etapa examinada por nosotros (CR51 mm), no se encuentra una estructura muscular tan delgada. Por lo tanto, el análisis general de los datos disponibles indica que esta delgada estructura podría ser un caso de una variación anatómica observada en un solo feto, lo que sería una observación interesante en sí misma, ya que casi ningún estudio ha descrito o discutido variaciones en embriones / etapas fetales.

Fetos de CR36 mm (10 GW) y CR46 mm (11 GW) teñidos con anticuerpo anti-MHC. (A-C) Vistas dorsal (A), dorso-tibial (B) y disto-tibial (C) del pie derecho de un feto CR36.00 mm que muestran la presencia de dorsometatarsales y de los oponentes digiti minimi. (D) Vista dorso-cubital del pie de un feto CR46 mm. La estructura marcada como "ft / edb?" Podría corresponder a un fibularis tertius o más probablemente a un haz variante del extensor digitorum brevis (ver texto). Abh, abductor hallucis Aho, aductor hallucis cabeza oblicua Dmt, dorsometatarsales DOR, dorsal Edb, extensor digitorum brevis Edl, extensor digitorum longus Ehb, extensor hallucis brevis Ehl, extensor hallucis longus Fb, fibularis brevis Fdb, flexor diglitorum longus brevis Fdb, flexor diglitorum longus brevis Fdb Fhb, flexor hallucis brevis Fhbl, flexor hallucis brevis lateralis Fhbm, flexor hallucis brevis medialis Fhl, flexor hallucis longus FIB, fibular Fl, fibularis longus Ft, fibularis tertius Io, interóseos plantares y dorsales Iod, interosseisales dorsales plantares, intermetatars Ta, tibial anterior TIB, tibial Tp, tibial posterior VEN, ventral (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Fetos de CR36 mm (10 GW) y CR46 mm (11 GW) teñidos con anticuerpo anti-MHC. (A-C) Proyecciones dorsal (A), dorso-tibial (B) y disto-tibial (C) del pie derecho de un feto CR36.00 mm mostrando la presencia de dorsometatarsales y de los oponentes digiti minimi. (D) Vista dorso-cubital del pie de un feto CR46 mm. La estructura marcada como "ft / edb?" Podría corresponder a un fibularis tertius o más probablemente a un haz variante del extensor digitorum brevis (ver texto). Abh, abductor hallucis Aho, abductor hallucis oblicuo cabeza Dmt, dorsometatarsales DOR, dorsal Edb, extensor digitorum brevis Edl, extensor digitorum longus Ehb, extensor hallucis brevis Ehl, extensor hallucis longus Fb, fibularis brevis Fdb, flexor diglitorum longus brevis Fdb, flexor diglitorum longus brevis Fdb Fhb, flexor hallucis brevis Fhbl, flexor hallucis brevis lateralis Fhbm, flexor hallucis brevis medialis Fhl, flexor hallucis longus FIB, fibular Fl, fibularis longus Ft, fibularis tertius Io, interóseos plantares y dorsales Iod, interosseisales dorsales plantar, intermetatars Ta, tibial anterior TIB, tibial Tp, tibial posterior VEN, ventral (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Momento de aparición, división y fusión o pérdida de los músculos de las extremidades inferiores, excepto los del pie

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Con respecto al pie, Cihak (1972), Bardeen (1906) y Lewis (1910) se refirieron a la presencia del músculo atávico oponens digiti minimi en la ontogenia humana temprana, pero no especificaron hasta qué etapa el músculo está presente de manera consistente. Nuestro estudio revela que el oponente digiti minimi del pie está presente (por ejemplo, Fig.6) hasta CR51 mm, es decir, GW11, que llama la atención para un músculo vestigial, aunque en esta última etapa el músculo se reduce a una estructura muy pequeña. En la Tabla 5 se dan más detalles sobre el momento de aparición del blastema que da lugar a estos dos músculos, así como su diferenciación.

Momento de aparición, división y fusión o pérdida de los músculos del pie

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También en lo que respecta al pie, en nuestras observaciones hasta CR36 mm las dorsometatarsales 1, 2, 3 y 4 están claramente presentes, contradiciendo la afirmación de Cihak (1972) de que solo 2 y 3 se desarrollan en humanos, aunque 1 y 2 son mucho más pequeños que los demás, casi degenerados por CR36 mm (Fig. 6A-C Tabla 5). Nuestras observaciones también contradicen las afirmaciones de Cihak sobre los músculos específicos que se fusionan para formar cada uno de los cuatro interóseos dorsales del pie. Por ejemplo, en CR36 mm todavía se puede ver (Fig.6C) que el 1er interóseo dorsal parece estar formado claramente por al menos dos estructuras: una estructura dorsal más amplia más una estructura plantar más pequeña, que son sorprendentemente similares, respectivamente, a la intermetatarsales dorsales 2, 3 y 4 más anchos y pbp plantares más pequeños 4, 6 y 8 que parecen formar los interóseos dorsales 2, 3 y 4 del pie. Por tanto, nuestras observaciones no solo indican que el 1er interóseo dorsal del pie incluye el fbp 3 + intermetatarsalis 1 y no el fbp 3 + 4, como propone Cihak, sino también que el 2º interóseo dorsal del pie incluye el fbp 4+ intermetatarsalis 2 y no solo un intermetatarsalis como sugiere Cihak. Además, nuestras observaciones indican que el fbp 2 puede reducirse / perderse o, más probablemente, corresponder a la cabeza lateral del flexor corto del dedo gordo, mientras que Cihak sugirió que podría formar el llamado músculo 'Henle' del pie, que no pudimos observar en nuestras muestras, pero que enumeramos como adductor hallucis accessorius en la Tabla 5 siguiendo la terminología actual (porque topológicamente corresponde al adductor pollicis accessorius de la mano ver arriba y Diogo et al., 2013, 2018 Diogo y Molnar, 2014).

En resumen, el aspecto más importante de nuestras observaciones sobre el desarrollo del miembro inferior es que nuestro estudio es el primero en mostrar que el músculo atávico oponente del dedo mínimo del pie está presente hasta CR51 mm.

Esquemas de desarrollo de los músculos de la mano. (A, B) Esquema de los músculos de la mano del feto CR36 mm (10 GW de este trabajo) mostrado en las Figuras 4 y 5. Vistas ventrales (palmar) superficiales (A) y profundas (B) de los músculos intrínsecos de la mano. Las principales diferencias con la etapa adulta son que los contrahens 5, intermetacarpales 2-4, flexores breves profundi 2-9 y dorsometacarpales 1-4 todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (C, D) Esquema de los músculos de la mano del feto CR51 mm (11 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 4. Vistas ventrales (palmar) superficial (C) y profunda (D) de los músculos intrínsecos de la mano. Las principales diferencias con CR36 mm son que los contrahens 5 y dorsometacarpalis 1 ya no están presentes como músculos separados, y que los flexores breves profi 2 y 3 aparentemente fusionados para formar el interóseo dorsal 1, y los flexores breves profi 5, 6 y 8 fusionados con los intermetacarpianos 2, 3 y 4 para formar los interóseos dorsales 2, 3 y 4, respectivamente (los flexores breves profundos 4, 7 y 9 corresponden directamente a los interóseos palmar 1, 2 y 3, respectivamente) (comparar con A, B). La principal diferencia con la etapa adulta es que los dorsometacarpales 2-4 todavía están presentes como músculos separados (compárese con E, F). (E, F) Esquema de los músculos de la mano de un adulto. Vistas ventrales (palmar) superficiales (E) y profundas (F) de los músculos intrínsecos de la mano. Iopa, interossei palmares (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Esquemas de desarrollo de los músculos de la mano. (A, B) Esquema de los músculos de la mano del feto CR36 mm (10 GW de este trabajo) mostrado en las Figuras 4 y 5. Vistas ventrales (palmar) superficiales (A) y profundas (B) de los músculos intrínsecos de la mano. Las principales diferencias con la etapa adulta son que los contrahens 5, intermetacarpales 2-4, flexores breves profundi 2-9 y dorsometacarpales 1-4 todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (C, D) Esquema de los músculos de la mano del feto CR51 mm (11 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 4. Vistas ventrales (palmar) superficial (C) y profunda (D) de los músculos intrínsecos de la mano. Las principales diferencias con CR36 mm son que los contrahens 5 y dorsometacarpalis 1 ya no están presentes como músculos separados, y que los flexores breves profi 2 y 3 aparentemente fusionados para formar el interóseo dorsal 1, y los flexores breves profi 5, 6 y 8 fusionados con los intermetacarpianos 2, 3 y 4 para formar los interóseos dorsales 2, 3 y 4, respectivamente (los flexores breves profundos 4, 7 y 9 corresponden directamente a los interóseos palmar 1, 2 y 3, respectivamente) (comparar con A, B). La principal diferencia con la etapa adulta es que los dorsometacarpales 2-4 todavía están presentes como músculos separados (compárese con E, F). (E, F) Esquema de los músculos de la mano de un adulto. Vistas ventrales (palmar) superficiales (E) y profundas (F) de los músculos intrínsecos de la mano. Iopa, interossei palmares (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3 y 4).

Esquemas de desarrollo de los músculos del pie. (A, B) Esquema de los músculos del pie del feto CR36 mm (10 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 6. Vistas ventrales (plantares) superficiales (A) y profundas (B) de los músculos intrínsecos del pie excepto el flexor de los dedos brevis. Las principales diferencias con la etapa adulta son que los dorsometacarpales 1-4 y los oponentes digiti minimi todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (C, D) Esquema de los músculos del pie del feto CR46 mm (11 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 6. Vistas ventrales (plantares) superficiales (C) y profundas (D) de los músculos intrínsecos del pie excepto el flexor de los dedos brevis. La principal diferencia con CR36 mm es que los dorsometarcapales 2, 3 y 4 ya no están presentes como músculos individuales o tienen un tamaño muy reducido (comparar con A, B) las principales diferencias con la etapa adulta son que el dorsometacarpalis 1 y los oponens digiti minimi todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (E, F) Esquema de los músculos del pie del adulto. Vistas ventrales (plantares) superficiales (E) y profundas (F) de los músculos intrínsecos del pie, excepto el flexor corto de los dedos. Ado, aductor halluces obliquus Adt, aductor hallucis transversus Aha, aductor halluces accessorius Fpbl, flexor hallucis brevis lateralis Iopl, interossei plantares (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3, 4 y 6).

Esquemas de desarrollo de los músculos del pie. (A, B) Esquema de los músculos del pie del feto CR36 mm (10 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 6. Vistas ventrales (plantares) superficiales (A) y profundas (B) de los músculos intrínsecos del pie excepto el flexor de los dedos brevis. Las principales diferencias con la etapa adulta son que los dorsometacarpales 1-4 y los oponentes digiti minimi todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (C, D) Esquema de los músculos del pie del feto CR46 mm (11 GW de este trabajo) que se muestra en la Fig. 6. Vistas ventrales (plantares) superficiales (C) y profundas (D) de los músculos intrínsecos del pie excepto el flexor de los dedos brevis. La principal diferencia con CR36 mm es que los dorsometarcapales 2, 3 y 4 ya no están presentes como músculos individuales o son muy reducidos en tamaño (comparar con A, B) las principales diferencias con la etapa adulta son que el dorsometacarpalis 1 y los oponens digiti minimi todavía están presentes como músculos separados (comparar con E, F). (E, F) Esquema de los músculos del pie del adulto. Vistas ventrales (plantares) superficiales (E) y profundas (F) de los músculos intrínsecos del pie, excepto el flexor corto de los dedos. Ado, aductor halluces obliquus Adt, aductor hallucis transversus Aha, aductor halluces accessorius Fpbl, flexor hallucis brevis lateralis Iopl, interossei plantares (para otras abreviaturas, véanse las figuras 3, 4 y 6).

Desarrollo de los músculos de las extremidades superiores e inferiores en humanos

Como se señaló anteriormente, el aductor del dedo gordo del pie probablemente se deriva de la cabeza oblicua del aductor del dedo gordo, ya que el aductor del pulgar en la mano parece derivar de la cabeza oblicua del aductor del pulgar (tablas 3, 5). Sin embargo, es importante destacar que existen casos en los que existen diferencias sustanciales entre las unidades que forman, o los primordios de los que derivan, músculos específicos de la mano humana adulta versus los músculos del pie a los que corresponden topológicamente. Antes de proporcionar un resumen de estas diferencias, notamos que muchas de las llamadas `` diferencias '' sugeridas por Cihak (1972), particularmente en lo que respecta a los músculos que son demasiado pequeños y / o combinados en las primeras etapas para ser analizados con el detalle necesario en el Las imágenes histológicas en 2D que analizó, parecen muy extensas. De hecho, el propio Cihak parece confundido y escéptico acerca de sus propias descripciones del fbp y las intermetatarsales del pie.

En primer lugar, el flexor hallucis brevis del pie parece derivar de fbp 1 y posiblemente de al menos parte de fbp 2 (como también lo indica el hecho de que sus cabezas medial y lateral se unen, respectivamente, a los lados tibial y peroneo de la dedo gordo del pie), mientras que el flexor corto del pulgar de la mano parece derivarse principalmente solo de fbp 1 (como también lo indica el hecho de que tanto la cabeza superficial como la profunda se insertan principalmente en el lado radial del pulgar) aunque una contribución de fbp 2 no se pueden descartar (Tablas 3, 5). En segundo lugar, el 1er interóseo dorsal del pie parece estar formado por fbp 3 + intermetatarsalis 1, más posiblemente una contribución de fbp 2, mientras que en la mano el 1er interóseo dorsal probablemente esté formado por fbp 2 + fbp 3, aunque una contribución de intermetacarpalis 1 y / o una no contribución de fbp 2 no pueden descartarse (Tablas 3, 5). En tercer lugar, los interóseos dorsales 2, 3 y 4 del pie parecen estar formados por un intermetatarsal y un flexor corto profundo, al igual que los de la mano, pero mientras que los de la mano aparentemente están formados, respectivamente, por las fusiones de los intermetacarpianos 2, 3 y 4 con fbp 5, 6 y 8, los del pie están formados, respectivamente, por las fusiones de intermetatarsales 2, 3 y 4 con fbp 4, 6 y 8. Esta última diferencia se relaciona con una diferencia funcional importante entre los mano y pie: en la mano, el dedo 3 es el eje (de ahí los interóseos dorsales van a los lados radiales de los dígitos 2 y 3 y los lados cubitales de los dígitos 3 y 4 para abducir los dedos), mientras que en el pie el dígito 2 es el eje (de ahí los interóseos dorsales van a los lados tibiales de los dedos 2 y los lados del peroné de los dedos 2, 3 y 4 para abducir los dedos). En consecuencia, una cuarta diferencia muscular es que mientras que en la mano ambos lumbricales 1 y 2 (es decir, los que van a los lados radiales de los dedos 2 y 3) están inervados por el nervio mediano porque son radiales al eje de la mano, en el solo el pie lumbrico 1 (es decir, el que va al lado tibial del dedo 2) está inervado por el nervio plantar medial (topológicamente similar al nervio mediano en la mano) porque este lumbrico es el único que está tibial al eje de el pie.

Lo que es particularmente notable acerca de las cuatro diferencias resumidas en el párrafo anterior es que se refieren a diferencias que no son tan evidentes en una observación anatómica general de los músculos de la mano y el pie del adulto. Es decir, los músculos de la mano adulta que se mencionaron son topológicamente similares a los del pie adulto, pero detalles específicos sobre su ontogenia, inervación y / o inserción revelan que no son tan similares como aparentan superficialmente. Aparte de esas cuatro diferencias, podría añadirse una quinta, a partir de las observaciones de Cihak (1972): según él, los contrahentes 3, 4 y 5 del pie se pierden por completo durante la ontogenia, mientras que los contrahentes 3, 4 y 5 de la mano se fusiona con el interóseo (nótese que los contrahentes 1 y 2 están incluidos en el aductor del pulgar de la mano y en el aductor del dedo gordo en las tablas del pie 3, 5).

Por supuesto, existen otras diferencias musculares entre la mano y el pie humanos, pero se pueden ver claramente en una comparación anatómica superficial en adultos. Por ejemplo, mientras que en la mano el oponens pollicis y el oponens digiti minimi están presentes como el fenotipo normal desde las etapas tempranas hasta las adultas, en el pie el oponente del dedo gordo aparentemente nunca se diferencia y el oponente digiti minimi es un músculo vestigial, presente en las primeras etapas. pero desapareciendo durante el desarrollo fetal. Además, mientras que el flexor superficial de los dedos del miembro superior adulto se extiende desde el húmero distal hasta los dedos, el flexor corto de los dedos del miembro inferior se encuentra exclusivamente en el pie. Por último, hay un quadratus plantae solo en el pie y un palmaris brevis solo en la mano (Tablas 3-5).

Estas diferencias apoyan la idea emergente de que las similitudes topológicas entre la mano y el pie de los tetrápodos, como los humanos, son principalmente secundarias (ver revisiones recientes de Diogo et al., 2013, 2018 Diogo y Molnar, 2014 Sears et al., 2015 Miyashita y Diogo, 2016). Esta idea se ve reforzada por el hecho de que el orden de aparición del desarrollo de los músculos de la mano es marcadamente diferente del de los correspondientes músculos del pie (Tablas 6, 7). Como ejemplo ilustrativo, mientras que los lumbricales son los primeros músculos en diferenciarse en la mano, junto con los contrahentes (Tabla 6), en el pie los lumbricales se diferencian solo después de que la mayoría de los demás músculos del pie ya están diferenciados (Tabla 7). Por lo tanto, estos datos de desarrollo y evidencia de anatomía comparada y de la historia evolutiva de los músculos de las extremidades humanas (ver Tablas 6, 7) indican que varios de los músculos que parecen ser topológicamente similares en las extremidades superiores e inferiores humanas en realidad aparecieron en diferentes etapas evolutivas. los tiempos aparecen en un orden ontogenético marcadamente diferente, derivan de diferentes primordios y / o están formados por la fusión de diferentes unidades de desarrollo en cada extremidad.

Comparación del momento de aparición de músculos específicos de las extremidades superiores en la ontogenia humana (en la parte superior según las Tablas 2 y 3) frente a los clados en los que estos músculos evolucionaron (en la parte inferior según Diogo et al., 2018 )

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Comparación del momento de aparición de músculos específicos de las extremidades inferiores en la ontogenia humana (parte superior basada en las Tablas 4 y 5) versus los clados en los que estos músculos evolucionaron (parte inferior basada en Diogo et al., 2018 )

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Comparación con otros tetrápodos y notas sobre los vínculos entre ontogenia, filogenia, atavismos, variaciones y anomalías

Como se resume en las Tablas 2-5 y también se señaló anteriormente, varios músculos atávicos que estaban presentes en el fenotipo normal de nuestros antepasados ​​están presentes como el fenotipo normal durante las primeras etapas ontogenéticas humanas y luego desaparecen o se reducen y fusionan completamente con otros músculos, por lo tanto no estando presente / distinguible en adultos humanos. Estos incluyen los músculos de las extremidades superiores epitrochleoanconeus (Fig.3), dorsoepitrochlearis, contrahentes 3-5 (Fig.4) y dorsometacarpales 1-4 (Figs 3-5), y los músculos de las extremidades inferiores contrahentes 3-5, dorsometatarsales 1-4 (Fig. 6) y oponentes digiti minimi (Fig. 6). Estos músculos están presentes en algunos otros tetrápodos, como se muestra en las Tablas 6 y 7, que resumen las comparaciones con otros vertebrados con extremidades. De todos estos músculos, solo los dorsometacarpianos a menudo permanecen en los adultos, fusionados con otros músculos: todos los demás normalmente están completamente ausentes en los adultos humanos. De manera fascinante, todos estos músculos atávicos se encuentran tanto como variaciones raras de la población adulta normal como anomalías en individuos con malformaciones congénitas como las asociadas con las trisomías 13, 18 y 21, lo que refuerza la idea de que tales variaciones y anomalías pueden estar relacionadas con el retraso o desarrollo detenido (por ejemplo, Wood, 1864, 1865, 1866, 1867a, b, 1868, 1870a, b Macalister, 1866, 1867, 1875 Testut, 1888 Loth, 1912, 1931 Barash et al., 1970 Bersu y Ramirez-Castro, 1977 Ramirez-Castro y Bersu, 1978 Pettersen, 1979 Pettersen et al., 1979 Stark et al., 1979 Aziz, 1979, 1980, 1981a, b Bersu y Optiz, 1980 Dunlap et al., 1986 Bergman et al., 1988 Smith et al. al., 2015 Diogo et al., 2016).

La aparición de tales músculos atávicos en el desarrollo embrionario / fetal humano puede utilizarse para respaldar la idea de que existen al menos algunos casos de paralelismo entre la filogenia y el desarrollo (es decir, el paralelismo "filo-devo" descrito por Diogo et al., 2015). Una pregunta interesante es: ¿cuáles son las consecuencias funcionales y las implicaciones evolutivas de la presencia de músculos tan atávicos como el fenotipo normal en los embriones humanos y como el fenotipo variante o anormal en el desarrollo humano posterior? Este tema fue discutido por Diogo et al. (2015, 2016). Una implicación importante es que la presencia de músculos como el fenotipo normal de los embriones humanos respalda una visión de la evolución `` constreñida genéticamente '' (internalista), propuesta por autores como Gould (1977, 2002) y Alberch (1989), más que una visión evolucionista 'adaptacionista' (externalista). Cuando estos músculos atávicos están presentes después del nacimiento, ya sea como una variación de la población cariotípicamente normal o como anomalías dentro de la población cariotípicamente anormal, parecen ser principalmente funcionalmente neutrales, sin proporcionar ningún tipo de ventaja o desventaja funcional importante (p. Ej., Diogo et al. , 2015, 2016).

Otros ejemplos de paralelismo 'phylo-devo' proporcionados por los datos de desarrollo compilados en el presente artículo se refieren a la comparación del orden en el que los músculos de una determinada región / módulo de una extremidad (por ejemplo, antebrazo o pierna) aparecen en evolución versus el orden en el que aparecen en desarrollo (Tablas 6, 7). Un ejemplo ilustrativo es el hecho de que cuatro de los últimos nueve músculos del antebrazo que se diferencian (dentro de un total de 22 músculos del antebrazo que se diferencian) en la ontogenia humana también se encuentran entre los últimos que han aparecido en la evolución: el flexor largo del pulgar y el extensor largo del pulgar. brevis, que apareció solo durante la evolución humana, y el extensor carpi radialis brevis y extensor carpi radialis longus, que apareció solo en la evolución de los mamíferos (Tablas 6, 7). Ejemplos ilustrativos vistos en la extremidad inferior son que el sartorio se adquirió en amniotes y, en consecuencia, ya está diferenciado en etapas muy tempranas del desarrollo humano, mientras que los músculos que evolucionaron mucho más tarde, como el gemellus inferior y superior y el obturador interno (solo adquirido en el último ancestro común de los mamíferos marsupiales y placentarios), aparecen mucho más tarde en la ontogenia humana (Tablas 6, 7).

Sin embargo, es importante señalar que incluso dentro de la misma región anatómica hay algunos ejemplos claros que no coinciden con un paralelismo "filo-devo". Por ejemplo, dentro de los músculos de la cintura pectoral, el complejo romboide evolucionó más tarde que el serrato anterior y el elevador de la escápula, pero en la ontogenia humana se diferencia antes de la división entre esos dos músculos (Tablas 6, 7). Además, dentro del compartimento flexor de la pierna, el plantar es el último músculo en diferenciarse en la ontogenia humana, pero evolucionó antes que el sóleo y el flexor largo del dedo gordo (Tablas 6, 7).

Incluso dentro de una sola región / módulo, lo que se ve es en realidad un mosaico, con diferentes músculos de una determinada región en una determinada etapa de desarrollo que se asemejan a configuraciones adultas que se adquirieron en nodos filogenéticos muy diferentes y, por lo tanto, en tiempos geológicos muy diferentes. Un ejemplo ilustrativo se refiere a los músculos pectorales y del brazo. Los músculos pectorales axiales (según la definición de Diogo y Abdala, 2010) en etapas muy tempranas del desarrollo (CR9-10,5 mm) se asemejan a la configuración humana adulta en el sentido de que hay un subclavio pero aparentemente sin elevador de la clavícula, pero con respecto a otros músculos se parecen una configuración de mamífero más ancestral (Diogo et al., 2018) ya que solo hay un complejo romboide, un elevador de la escápula y un serrato anterior (Tablas 2, 6). Con respecto al pectoral mayor y menor y al infraespinoso y supraespinoso, esas primeras etapas se asemejan de nuevo a la condición humana adulta, ya que, por ejemplo, no hay panículo carnoso, pero la presencia de un dorsoepitroclear y del redondo menor se asemeja a la condición basal marsupial / placentaria ( Diogo et al., 2018), al igual que la presencia de tres deltoides claramente separados (como se ve, por ejemplo, en la Fig.3, véanse también las Tablas 2, 6). Con respecto a la presencia de solo dos grandes masas musculares anteriores del brazo, el 'bíceps / coracobraquial' y el 'braquial' descritos por Lewis (1901, 1910), esas etapas tempranas en realidad parecen parecerse topológicamente al humeroantebraquial y coracobraquial de los anfibios adultos ( Diogo et al., 2018).

Sin embargo, tales comparaciones también llaman la atención sobre los sesgos, particularmente vistos cuando la teoría de la 'recapitulación' de Haeckel (ver Diogo et al., 2015) fue ampliamente aceptada, al tratar de establecer paralelos entre la configuración embrionaria / fetal encontrada en humanos y configuraciones encontradas en adultos. etapas de otros animales.Por ejemplo, esta similitud topológica se ha utilizado para sugerir que el coracobraquial dio lugar al coracobraquial + cabeza corta del bíceps braquial de los amniotas, y que los humeroantebraquiales dieron lugar al braquial y la cabeza larga del bíceps braquial de los amniotas (ver reseñas de Lewis, 1901, 1910 sobre estos temas). Pero, de hecho, tal similitud podría no reflejar una verdadera homología porque los embriones humanos no tienen un músculo coracoradial como los anfibios adultos, y fue este último músculo el que probablemente dio lugar a parte del bíceps de los amniotas, un punto que se descuidó. por la mayoría de los autores en el pasado (ver Diogo y Tanaka, 2012). Además, Lewis (1901, 1910) señaló que durante la ontogenia humana temprana las cabezas cortas y largas del bíceps braquial en realidad se originan muy juntas en una región similar de la escápula, cerca del punto de origen del coracobraquial, y que es la posterior crecimiento de la escápula que da como resultado que la unión proximal de las dos cabezas del bíceps esté tan separada en los adultos, lo que respalda la idea de que la cabeza larga del bíceps no se deriva del humeroantebraquial / braquial. Es decir, aparte de la anatomía comparada, una mirada detallada e imparcial a la ontogenia humana per se también revela que los músculos anteriores del brazo de las primeras etapas del desarrollo humano no se corresponden directamente con los de los anfibios adultos.

De hecho, cualquier tipo de posible paralelismo `` filo-devo '' entre el orden en el que aparecieron los músculos en la evolución y el orden en el que aparecen en la ontogenia humana se cuestiona aún más cuando se tiene en cuenta no solo una determinada región / módulo de una extremidad, sino la extremidad como un todo. Un ejemplo ilustrativo es que varios músculos autópodos humanos adultos (mano / pie) ya estaban presentes en el último ancestro común de los tetrápodos o amniotas existentes, pero aparecen ontogenéticamente después de los músculos de la cintura y estilópodos (brazo / muslo), que aparecieron mucho más tarde en evolución (Tablas 6, 7). Obviamente, esto está relacionado con el hecho de que los autópodos aparecen en el desarrollo mucho más tarde que las regiones más proximales de las extremidades. Por supuesto, se podría argumentar que este orden de eventos se asemeja al orden de eventos vistos en la filogenia, porque las estructuras proximales, como las de las fajas, evolucionaron antes (es decir, temprano en la evolución del gnatóstomo) las de los autópodos (que aparecieron principalmente durante el transición de peces a tetrápodos). Sin embargo, tal semejanza no se aplica a los músculos individuales, porque ninguno de los músculos asociados con las fajas en los gnatóstomos basales se corresponde directamente con los músculos de las fajas que se encuentran en los humanos modernos. Como se puede ver en las Tablas 6 y 7, la realidad es que dentro de una extremidad en su conjunto, el orden ontogenético de aparición del músculo está más relacionado con la modularidad (es decir, ser parte de una determinada región / módulo) y con el desarrollo proximo-distal de la extremidad, que al orden de los eventos evolutivos. Así, cuando se tiene en cuenta la extremidad como un todo, los datos contradicen (1) la 'recapitulación' de Haeckel, (2) la noción de paralelismo 'phylo-devo' propuesta por autores como Gould (1977) y defendida por Diogo y col. (2015) sobre la base de comparaciones dentro de solo una determinada región / módulo de una extremidad, y (3) también las ideas más antiguas de Van Baer (ver Diogo et al., 2015) que la ontogenia normalmente procede de lo general a lo peculiar. Por ejemplo, músculos como el romboideus mayor y menor son muy peculiares y se derivan filogenéticamente (solo se encuentran en un subconjunto muy pequeño de mamíferos placentarios) pero ya están diferenciados en embriones humanos CR14 mm, mientras que músculos como el fbp, intermetacarpianos y abductor digiti minimi de la mano son claramente parte del tetrápodo 'general' Bauplan pero solo aparecen después de esa etapa embrionaria, a CR15 mm o incluso a CR16 mm (Tablas 6, 7).

En resumen, una contribución importante de las observaciones del desarrollo realizadas en el presente trabajo y sus comparaciones con lo que se conoce del desarrollo y evolución de otros tetrápodos, es que en general no existe un fuerte paralelismo 'phylo-devo' entre el orden en que los músculos aparecieron en la evolución versus el orden en que aparecen en la ontogenia humana. Por lo tanto, esperamos que este trabajo no solo contribuya a la comprensión del desarrollo de los músculos de las extremidades en humanos y en los tetrápodos en general, sino que también allane el camino y estimule a otros investigadores a emprender discusiones más profundas y más amplias sobre los vínculos entre la parte superior y la de los tetrápodos. miembros inferiores, entre atavismos, variaciones y anomalías, y entre filogenia y evolución.


Se han encontrado antiguos reptiles y músculos de la mano en embriones humanos

Cuando eras solo una mancha del tamaño de una uña en el útero de tu madre, tus diminutas aletas de bebé tenían mucho más en común con las patas de los reptiles antiguos de lo que podrías sentirte cómodo.

Técnicas especiales de inmunotinción llevadas a cabo por científicos de la Universidad Howard de Washington y la Universidad de la Sorbona en París han revelado nuevos atavismos humanos, restos de anatomía que la evolución nunca abandonó por completo, que ayudan a explicar cómo evolucionaron nuestros cuerpos.

& # 8220 Solía ​​ser que teníamos más comprensión del desarrollo temprano de peces, ranas, pollos y ratones que en nuestra propia especie, pero estas nuevas técnicas nos permiten ver el desarrollo humano con mucho más detalle, & # 8221 dice la Universidad de Howard biólogo evolutivo, Rui Diogo.

Los músculos de las extremidades que se cree que fueron abandonados por nuestros ancestros mamíferos hace 250 millones de años nunca desaparecieron por completo. En la mayoría de nosotros, los músculos se disuelven mucho antes de que nazcamos, pero estos restos de reptil todavía se pueden encontrar en algunos adultos.

En el nuevo estudio, al escanear los tejidos de más de una docena de embriones y fetos jóvenes en 3D de alta resolución durante varias semanas, el equipo encontró pequeños músculos en las manos y los pies de un bebé de 7 semanas que ya no estaban visible en la semana 13.

Si bien no es la primera vez que los investigadores observan de cerca el ir y venir de los tejidos en humanos diminutos, la mayoría de las investigaciones sobre los músculos de las extremidades se han centrado en las semanas anteriores, sin cambios cruciales.

Mientras los investigadores observaban, alrededor de un tercio de los músculos de las manos y los pies del embrión simplemente se marchitaron con el paso de los días o se fusionaron con sus vecinos.

Fundamentalmente, el hecho de que algunos de ellos existan a lo largo de nuestra vida es un poco sorprendente. Se pensaba que los músculos llamados dorsometacarpales habían sido eliminados del manual de instrucciones para mamíferos cuando la evolución todavía estaba apareciendo con nuestros prototipos hace unos 250 millones de años.

El registro del estudio sobre el desarrollo de las extremidades también desafía la suposición de que las extremidades inferiores son más o menos copias de nuestras extremidades superiores.

Mientras que en los adultos las dos partes tienen estructuras de aspecto similar que hacen que parezca un trabajo de cortar y pegar, el orden de desarrollo de los grupos musculares clave sugiere que las extremidades llegaron a parecerse entre sí y formas con el tiempo.

La evolución es algo gracioso. Si bien a menudo usamos un lenguaje que imagina que tiene un gran plan, la biología suele ser un proceso de prueba y error, donde los cambios aleatorios modifican las estructuras para adaptarse potencialmente a nuevas funciones.

Los biólogos evolutivos tienen la tarea de analizar el proceso de esta modificación, a menudo buscando estructuras anatómicas para comparar entre organismos modernos.

Encontrar los débiles rastros de músculos antiguos al principio de nuestro desarrollo agrega detalles cruciales a la historia de nuestra evolución.

Como Diogo explicó a BBC & # 8217s Michelle Roberts, la forma en que los organismos se adaptan no es un proceso simple de descartar un plan antiguo en favor de uno nuevo.

& # 8220Probablemente, no podemos decir simplemente en evolución, & # 8216Mira, borraré desde cero, desde el día cero, el músculo que va a los dígitos dos, tres, cuatro, cinco, y solo mantendré el que va al pulgar & # 8217. & # 8221

Para aumentar la complejidad, los investigadores señalan que los adultos con ciertos trastornos cromosómicos no pierden estos músculos, ya sea como una variación aparentemente saludable o como resultado de una malformación congénita.

& # 8220 Esto refuerza la idea de que tanto las variaciones musculares como las patologías pueden estar relacionadas con el desarrollo embrionario retrasado o detenido, en este caso quizás un retraso o disminución de la apoptosis muscular, y ayuda a explicar por qué estos músculos se encuentran ocasionalmente en personas adultas, & # 8221 dice Diogo.

& # 8220Es un ejemplo fascinante y poderoso de evolución en juego. & # 8221

La aplicación de una tecnología similar de tinción e imágenes a otras etapas del desarrollo humano podría revelar otras estructuras que durante mucho tiempo se pensó que se habían desvanecido de nuestros cuerpos.


Músculo Palmaris Longus

Las investigaciones han indicado que el palmaris longus, una delgada franja de músculo que se extiende entre la muñeca y el codo, está ausente en ambos brazos en aproximadamente el 10 por ciento de los humanos. Es de suponer que el músculo funcionaba en el agarre, con algunas especulaciones de que era de particular importancia para colgar. En los humanos modernos, sin embargo, la ausencia del músculo no tiene ningún impacto en la fuerza de agarre. Hoy en día, el palmaris longus se recolecta comúnmente como fuente de tejido para injertos de tendones en cirugía reconstructiva.


Nagas y serpientes

Las antiguas tradiciones y escrituras de diferentes continentes hablan de una raza de seres serpiente dotados de poderes sobrehumanos. Los recursos bíblicos y folclóricos se utilizan para presentar una imagen más completa de ellos y de su interacción antigua y reciente con los seres humanos.

1. Introducción: Llegada de la Serpiente

2. La conexión sauriana: trasfondo histórico de la serpiente

3. Serpiente en tradiciones culturales

3.1. Folclore indoeuropeo (eslavo)

3.2. América del Norte: tradición tribal Hopi

4. Serpiente en los relatos de las Escrituras

4.2. India: Nagas del inframundo

7. Principales referencias bibliográficas

Mis comentarios en los textos citados aparecen en [].

1. Introducción: Llegada de la Serpiente

Recientemente ha habido un aumento sin precedentes de interés en los temas paranormales y OVNI en los medios oficiales. Algunos consideran que esto es el resultado de filtraciones de la comunidad de inteligencia. El hecho es que ha habido un cambio amplio y profundo de actitud pública al respecto. Un ejemplo de ello es cómo la imagen alienígena sufrió un cambio significativo a lo largo de los años, de los ridiculizados "hombrecitos verdes" de los dibujos animados a principios de los cincuenta a los clásicos "grises" como benevolentes "hermanos del espacio" en los setenta. Más tarde, sin embargo, se han vuelto cada vez más maliciosos y asociados con los fenómenos de mutilación de ganado y secuestro de personas. Esta imagen es probablemente la que se asocia más a menudo con la palabra "extraterrestres" en la actualidad.

Pero en los últimos años apareció un nuevo tipo de alienígenas: los "reptiles" (también llamados "reptoides", "sauroides", etc.). Los medios y el mercado se inundaron de personajes de reptiles / dragones / dinosaurios. La industria del entretenimiento los hizo casi omnipresentes, desde juguetes y dibujos animados para niños hasta las películas más exitosas. Este fenómeno se analiza en cierta medida en el archivo El culto de la serpiente y otros. El investigador de ovnis John Rhodes le dedicó un sitio web completo (http://www.reptoids.com).

Varios "archivos extraterrestres" disponibles en Internet (archivos Crimram, Secrets of the Mojave, Omega, etc.) presentan una recopilación de información diversa sobre extraterrestres en la historia, presencia y posible futuro de la Tierra, así como muchos de los incidentes relacionados con el espacio y el subsuelo. exploraciones. También incluyen citas de varias escrituras, incluida la Biblia y los Vedas. (Nota: El término "Veda", literalmente "conocimiento", los indólogos suelen aplicar a los cuatro Vedas: Rg, Sama, Yajur y Atharva. Sin embargo, en un sentido más amplio, también se utiliza para la literatura relacionada como los Puranas, Brahmanas , Aranyakas, Itihasas, etc. En este sentido lo usaré en este artículo).

El hecho de que en estos archivos los reptiles estén asociados con los nagas de la antigua tradición védica es una de las razones por las que he decidido escribir este artículo. Quería aumentar la riqueza de información utilizando los Vedas como un recurso muy valioso, pero hasta ahora infrautilizado, junto con otras fuentes.

Como este tema es muy extenso, posiblemente no podría cubrirlo en su totalidad. El capítulo dos presenta una breve descripción general y los capítulos adicionales se concentran principalmente en las referencias védicas a los nagas presentadas principalmente en el capítulo 4.2. Para las referencias a los encuentros recientes con reptiles, consulte la lista de bibliografía.

2. La conexión sauriana: trasfondo histórico de la serpiente

La serpiente (espíritu de la serpiente) ha sido un símbolo de sabiduría, eternidad, curación, misterio, poder mágico y santidad en la mayor parte del mundo antiguo no occidental. Su símbolo se usa hoy en día en medicina y otras profesiones curativas, y sus descendientes vivos son aclamados como sagrados y se usan en todo, desde medicamentos contra el cáncer hasta pociones sexuales. La serpiente fue adorada en la antigua Babilonia, México, Egipto, así como en muchos otros lugares del mundo.

El siguiente pasaje está escrito por Soror Ourania (de "Thelemix and Therion Rising") desde el punto de vista gnóstico.

"La palabra Naga tiene sus raíces en sánscrito y significa" serpiente ". [Otros significados del Diccionario Sánscrito-Inglés de Monier Monier-Williams: m." Sin moverse ", una montaña (en Atharva Veda) el número 7 (debido a la 7 montañas principales cualquier árbol o planta (en el Mahabharata) el sol.] En el panteón de las Indias Orientales está conectado con el Espíritu de la Serpiente y el Espíritu del Dragón. Tiene una equivalencia con los Nats birmanos, o dios-serpientes. En la Tradición Esotérica es sinónimo de Adeptos o Iniciados En la India y Egipto, e incluso en América Central y del Sur, el Naga representa al sabio.

"El [filósofo budista] Nagarjuna de la India, por ejemplo, se muestra con un aura, o halo, de siete serpientes que es una indicación de un grado muy alto de Iniciación. El simbolismo de las siete serpientes, generalmente cobras, también está en Delantales masónicos o ciertos sistemas en las ruinas budistas de Camboya (Ankhor) y Ceilán. Los grandes constructores de templos del famoso Ankhor Wat fueron considerados los jemeres semidivinos. La avenida que conduce al Templo está bordeada por siete cabezas Naga. E incluso en México, encontramos al "Naga" que se convierte en "Nagal". En China, al Naga se le da la forma del Dragón y tiene una asociación directa con el Emperador y se le conoce como el "Hijo del Cielo". mientras que en Egipto la misma asociación se denomina "Rey-Iniciado". Incluso se dice que los chinos se originaron con los semidioses Serpiente e incluso hablan su idioma, Naga-Krita. Para un lugar que no tiene serpientes, el Tíbet, todavía se conocen en un sentido simbólico y se llaman "¡Lu!" (Naga). Nagarjuna llamó en Tibetano, [se convierte en] Lu-trub.

"En las tradiciones occidentales encontramos la misma ubicuidad para los Naga, o Serpiente. Un ejemplo simple es la antigua diosa griega, Atenea. Se la conoce como una diosa guerrera, así como la diosa de la sabiduría, su símbolo es la serpiente como se muestra en su escudo personal. Por supuesto, en Génesis la Serpiente es un Naga que instruye al nuevo infante (la humanidad) en lo que se llama el Conocimiento del Bien y del Mal. La iglesia cristiana, desafortunadamente, ha transformado al Iniciado-Maestro en un demonio tentador y negativo. Carácter. Una tradición apócrifa dice que Apolonio de Tyana, mientras estaba de visita en la India, fue enseñado por los "Nagas" de Cachemira. (Ver La vida de Apolonio, por Philostratos) Muchos estudiosos de la Tradición Occidental sienten que la vida de Apolonio fue tomada del Nuevo Testamento, o que las narraciones del Nuevo Testamento fueron tomadas de la vida de Apolonio, esto se siente debido a las indiscutibles y claras similitudes de construcción de esa narrativa en particular.

"Naga es una de las pocas palabras raras que sobreviven a la pérdida del primer idioma universal. En el budismo, la Sabiduría siempre ha estado ligada, simbólicamente, a la figura de la Serpiente. En la Tradición Occidental se la puede encontrar tal como la usó Cristo en el Evangelio de San Mateo (10, 16), "Sed, pues, sabios como serpientes e inocentes como palomas".

“En todo lenguaje mitológico la serpiente es también un emblema de la inmortalidad. Su representación sin fin con la cola en la boca (Ouroboros), y la constante renovación de su piel y vigor, avivan los símbolos de la continua juventud y eternidad.

"La reputación de la Serpiente por sus cualidades medicinales positivas y / o para preservar la vida también ha contribuido a los honores de la Serpiente como TODAVÍA se ve por el empleo del caduceo [bastón alrededor del cual se envuelven dos serpientes]. Hasta el día de hoy, los hindúes son enseñó que al final de cada Manifestación Universal (Kalpa) todas las cosas son reabsorbidas en la Deidad durante el intervalo entre "creaciones". Él descansa sobre la Serpiente Shesha (Duración) que se llama Ananta, o Sin Fin ".

3. Serpiente en tradiciones culturales

3.1. Folclore indoeuropeo (eslavo)

El folclore eslavo a menudo menciona a las serpientes como guardianas de tesoros escondidos bajo tierra o en cuevas siguiendo de cerca la tradición védica. Se dice que algunas de las serpientes poseen una corona que es un detalle interesante como veremos más adelante.

Aunque uno puede tener la tentación de descartar el folclore como fuente poco confiable, hay cierta evidencia que parece apoyarlo.

El herpetólogo checo Jiri Hales escribe en su libro "Moji pratele hadi (" Mis amigos, las serpientes ") sobre sus viajes por el este de Eslovaquia en el 70 en busca de serpientes inusualmente grandes y menciona varios relatos interesantes que escuchó de la gente local. involucra a una unidad militar que fue llamada para destruir una supuesta serpiente de 15 pies de largo (las serpientes de tal longitud son desconocidas en esta parte del mundo). y por curiosidad los siguió. Así se encontró con un gran "rey serpiente" con una corona en la cabeza rodeado de muchas serpientes. Asustado, abandonó rápidamente ese lugar. Otros relatos involucran a niños pequeños que decían jugar con grandes serpientes y Incluso comunicarse con ellos. ”Hales concluye que estos relatos son creíbles, ya que incluyen muchos detalles que un lego no podría inventar sin experiencia personal.

3.2. América del Norte: tradición tribal Hopi

La leyenda Hopi dice que había dos razas, los hijos de la pluma que venían de los cielos y los hijos del reptil que venían de debajo de la tierra. Los hijos del reptil expulsaron a los indios Hopi de la tierra. Estos malvados subterráneos también se llamaban Dos Corazones.

La leyenda de la creación de los indios hopi habla de tres comienzos diferentes. Una historia dice que los Hopi surgieron de un paraíso subterráneo a través de una abertura llamada Sipapu. El paraíso subterráneo era maravilloso con hermosos cielos despejados y abundantes fuentes de alimento [cf bila-svarga]. Fue debido a la existencia de los llamados Dos Corazones, los malos, que los Hopi, los pacíficos, buscaron refugio en el mundo superior. El inframundo no fue destruido, solo se selló para evitar que los Dos Corazones se elevaran al mundo de la superficie.

La segunda historia cuenta el descenso de los Hopi desde la Estrella Azul de una constelación llamada las Siete Hermanas. Una versión habla de su viaje a la tierra a lomos de Enki, el águila. El abuelo, el Gran Espíritu, permitió que el primer hombre seleccionara su hogar entre las muchas estrellas del universo. Enki le contó al primer hombre sobre su tierra natal y lo llevó a visitarlo. La exploración de la tierra por parte del primer hombre lo convenció de que aquí era donde quería que sus hijos nacieran y crecieran. El Primer Hombre regresó a los cielos para decirle al abuelo su decisión. El abuelo estaba complacido y le concedió al primer hombre el derecho de llamar a la tierra su hogar. El primer hombre pronto regresó al lugar verde o Sakwap con su familia poco después. (Muchas de las historias de héroes a lo largo del tiempo y a través de muchas culturas diferentes se refieren a un valiente grupo de siete).

Estas dos leyendas recuerdan la historia de Kashyapa Muni y sus dos esposas, Kadru, la madre de las serpientes, y Vinata, la madre de Garuda, el águila divina, mencionada más adelante.

El mundo fue creado por Nana-Buluku, el único dios, que no es ni hombre ni mujer. Con el tiempo, Nana-Buluku dio a luz a los gemelos, Mawu y Lisa, y son ellos quienes dieron forma al mundo y lo controlan todavía, con sus catorce hijos, los Vodou, o dioses menores.

Al principio, antes de que Mawu tuviera hijos, la Serpiente Arco Iris, Da, ya existía, creada para servir a Nana-Buluku. El creador fue llevado a todas partes en la boca de Da. Los ríos, las montañas y los valles se entrelazan y se curvan porque así es como se mueve la Serpiente Arcoíris Da. Dondequiera que se detuvieran para pasar la noche, surgían montañas, formadas con el estiércol de la serpiente. Por eso, si cavas profundamente en una montaña, encuentras riquezas.

Ahora, cuando Nana-Buluku había terminado de crear, era obvio que la tierra simplemente no podía cargar con todo: todas las montañas, árboles, personas y animales. Entonces, para evitar que la tierra se vuelque, el creador le pidió a Da que se enrollara debajo de ella para amortiguarla, como las almohadillas que las mujeres y niñas africanas usan en la cabeza cuando llevan una carga pesada.

Como Da no puede soportar el calor, el creador hizo el océano para que viviera la serpiente. Y allí Da ha permanecido desde el principio de los tiempos, con la cola en la boca. A pesar de que el agua mantiene a Da fresca, a veces se mueve tratando de ponerse cómodo, y eso es lo que causa los terremotos.

Nana-Buluku encargó a los monos rojos que viven bajo el mar que mantengan a Da alimentado, y ellos pasan su tiempo forjando las barras de hierro que son la comida de la serpiente. Pero tarde o temprano el suministro de hierro del mono seguramente se acabará, y entonces Pa no tendrá nada para comer. Hambriento de hambre, comenzará a morderse la cola, y luego sus retorcimientos y convulsiones serán tan terribles que toda la tierra se inclinará, sobrecargada como está de personas y cosas, y se deslizará hacia el mar.

Esta leyenda menciona a la serpiente sirviendo al dios creador. Esta serpiente se parece a Ananta Shesha, que sirve a Vishnu como cama y sostiene la estructura universal. Ambos están situados en el fondo del universo en el gran océano llamado Garbhodaka.

El Ragnarok nórdico implica la destrucción de la tierra y las moradas de los semidioses nórdicos (llamados Asgard). Se dice que durante el Ragnarok el mundo es destruido con llamas por un ser llamado Surt, que vive debajo del mundo inferior (apropiadamente llamado Hel) y estuvo involucrado en la creación del mundo. En comparación, el Bhagavata Purana (3.11.30) afirma que al final del día de Brahma, "la devastación ocurre debido al fuego que emana de la boca del Sankarshana". Sankarshana (Ananta Shesha) es una expansión plenaria de Krishna que está "sentado en el fondo del universo" (Bhagavata Purana 3.8.3), debajo de los sistemas planetarios inferiores.

En la tradición nórdica se pueden encontrar más conexiones con la tradición védica, pero van más allá del tema actual.

La perspectiva budista tibetana de los nagas proviene de la "Edición del año del Tíbet" de Cho-Yang:

"Entre todas las criaturas de los seis reinos, los humanos son los más afortunados y tienen la mejor oportunidad para lograr el logro máximo. Los dioses y semidioses viven en una felicidad inconmensurable, agotando los frutos de su karma positivo y están demasiado distraídos con placer mundano para buscar la liberación de la existencia cíclica. Los fantasmas hambrientos y los seres del infierno están demasiado perturbados por el sufrimiento y los animales son demasiado tontos. Los seres humanos, que disfrutan tanto del placer como del dolor, son los únicos que pueden buscar la liberación (.)

"Se cree que las fuerzas invisibles son tan numerosas como las que podemos ver: en cada estanque, bosque, árbol, casa, habitan criaturas grandes y pequeñas, importantes y humildes que ocasionalmente aparecen a los humanos en diversas formas, así como en visiones y en Sueños.

"Se cree que todas estas criaturas están gobernadas por los protectores de las diez direcciones. Estas deidades incluyen dioses del panteón hindú como Brahma e Indra. Son dioses, y aunque son inmensamente poderosos y se cree que controlan todas las fuerzas del universo, no están más allá de la rueda de la existencia cíclica y, por lo tanto, no pueden ser un objeto de refugio para los humanos que aspiran a la liberación. Pueden o no simpatizar con la doctrina budista, pero su ayuda y cooperación pueden cultivarse y se consideran esenciales, ya que controlan a todas las demás criaturas no humanas, dioses, semidioses y fantasmas Los rituales tántricos siempre incluyen una ofrenda al principio para asegurar su no interferencia.

"Las criaturas que habitan en lugares individuales se llaman Sa-dag o propietarios de tierras, o deidades guardianas. Pertenecen al reino de los semidioses o fantasmas; no todos los fantasmas son criaturas miserables, algunos son demonios ricos y poderosos. Pueden parecer personas como fantasmas, demonios o en sueños en una variedad infinita de formas, incluida la humana, y pueden ayudar o dañar según su disposición. Muchas de las criaturas en lagos, estanques y ríos son nagas o seres serpiente que pertenecen a El reino animal. A veces aparecen en forma de serpientes, o como mitad serpientes y mitad humanos con elaboradas coronas de joyas. Se cree que son infinitamente ricos y deben su forma actual a una vida anterior de generosidad poco ética. [Comentario: Este se llama bhogonmukhi-sukrti, o actividades piadosas que otorgan opulencia material. Son de naturaleza atea pero implican bondad hacia otros seres, con miras a la felicidad material.]

"La actividad humana está destinada a invadir el bienestar de los seres vivos, incluidos los de otros reinos. Llegar a una parcela de tierra y sin querer construir una casa, talar árboles o minar y excavar recursos naturales afectará a los nagas y los sa-dags de la misma manera que hace animales e insectos en tal situación. Se dice que los sa-dags y nagas equiparan el uso no autorizado de la tierra y los recursos naturales que ocupan con el robo de sus posesiones personales. Los más débiles de entre ellos sufrirán grandes dificultades o morirán, mientras los más poderosos reaccionarán con ira y devolverán el golpe a los infractores, infligiendo enfermedades, muerte y catástrofes repentinas. No necesariamente atacarán a los humanos que han cometido el daño, ya que la mayoría no puede identificar a los infractores reales, sino a cualquier humano que vean. y personas inocentes pueden enfermarse o morir sin razón aparente, o toda la zona puede verse afectada por epidemias o casos de lepra.

"La siguiente historia fue relatada por Dema Locho Rinpochey, de Drepung, y ocurrió en la década de 1950 en el Tíbet. Un día, uno de los monjes responsable de regar los árboles en la plaza de debate, desarrolló una gran llaga en el muslo. Ante la sospecha de que fue causado por el daño de los nagas, le pidió a Rinpochey que consultara a un oráculo en un pueblo cercano, una monja que estaba poseída por nagas, para averiguar la causa de su enfermedad. El naga, hablando a través del oráculo, admitió haber causado la daño: "Sí, fui yo quien golpeó a ese monje". Cuando Rinpochey preguntó la razón, respondió: "Estaba enojado con los humanos por otras razones y vi que la suerte de este monje había decaído y que era vulnerable, así que hice que desarrollara esta llaga".

"Los seres humanos son más vulnerables a los nagas y sa-dags cuando tienen poca suerte, ya que se dice que cualquier debilidad es inmediatamente evidente para estas criaturas de otro mundo. Para evitar circunstancias desafortunadas que pueden causarle daño, la gente cuelga cuerdas de diferentes banderas de oración con la imagen de un caballo. El 'caballo de viento' o Lung-ta es el símbolo de la suerte. La expresión tibetana 'Su caballo de viento está corriendo' o 'está roto' se refiere a esta suerte, y Se cree que las banderas de oración ondeando en el viento, una tradición de origen bon, le dan la ventaja al caballo de viento.

"Dado que los seres humanos no pueden sobrevivir sin alguna forma de explotación y construcción de la tierra, los tibetanos toman ciertas medidas para evitar contratiempos innecesarios. Mientras que colgar banderas de oración es como una medida preventiva general, la de evitar daños que no tienen una causa directa, las medidas más particulares son Siempre que se elige un sitio para la construcción, ya sea para un mandala, un templo o una casa, se consulta a un lama sobre el método por el cual los nagas y sa-dag en el sitio pueden ser apaciguados y tratados. El lama sabrá algo sobre ellos a través de los sueños, la adivinación o la clarividencia. Según la práctica tántrica budista, hay otras formas de realizar los rituales. Estas son: pacífica, creciente, contundente e iracunda. Los métodos que se aplican para pacificar a las criaturas de otros reinos. son pacíficos e iracundos, y los rituales utilizados son extremadamente variados, tanto en tipo como en tradición.

"Generalmente, en cualquier caso, se realiza un ritual basado en el sutra llamado Tashi Sojong, para traer buena suerte y complacer a los habitantes. Si se realizan rituales tántricos, el lama ofrecerá tormas a los sa-dag o nagas que residen en la tierra. Tormas son tortas de ofrenda de forma cónica que han sido bendecidas de tres maneras por un ser altamente realizado mediante mantras, donde se purifican de cualquier contaminación de lo ordinario, mediante la estabilización meditativa, mediante la cual se hacen infinitos y mediante gestos o mudras, que aseguran que el destinatario está satisfecho. La idea de este ritual es ofrecer obsequios a los sa-dag y nagas a cambio del uso de su tierra. Es un trato, una situación de dar y recibir como vender una casa, y si los 'vendedores "Están satisfechos, las cosas seguirán sin problemas. Sin embargo, hay algunas situaciones en las que la tierra puede ser propiedad de sa-dags particularmente poderosos, que no querrán ceder ante los humanos y harán todo lo posible para crear obstáculos y daños". los lugares se conocen como 'roug h '. Los espíritus y demonios que los habitan serán inflexibles en sus puntos de vista y generalmente se deleitarán en causar daño a los intrusos humanos causando enfermedades y pesadillas. Si el lama que examina el terreno ve tal situación, declarará que el sitio no es apto para la construcción o se ocupará de la situación utilizando el método airado.

"A pesar de que las posibilidades son vastas, el método iracundo más comúnmente utilizado para limpiar un sitio de las fuerzas negativas es el 'lanzamiento de tortas rituales', que es como usar una bomba para enviar criaturas dañinas a otra existencia. La motivación del lama es una de compasión, y sabiendo que el propósito del proyecto es beneficioso y que el ser que causa el daño está acumulando karma negativo, en realidad lo ayudará transfiriendo su conciencia a otro reino donde será menos dañino para otros seres. una persona con un nivel más alto de realización está calificada para realizar tal ritual.

"Cuando se eliminan los obstáculos, se enfrenta al Lu Thaye, un naga muy poderoso que se cree que se mueve constantemente bajo tierra. Una excavación repentina lo perturbaría, pero sus movimientos en un lugar en particular se pueden trazar astrológicamente, y un lugar en la trama se puede encontrar donde ninguna parte de su cuerpo estaría presente en el momento de la primera excavación simbólica. A esto le seguirían ofrendas de pasteles rituales para pacificarlo. Hecho esto, la construcción podría continuar sin más interferencias.

"En algunos casos, los sa-dags y nagas no solo se ofenden por la invasión de sus tierras, sino por el daño infligido a ciertos animales que sienten que son suyos. La siguiente es una historia que tuvo lugar hace unos ochenta años en una zona remota de Kham. El jefe de un grupo de nómadas, sintiéndose por encima de la ley contra la caza de animales salvajes que prevalecían en su tierra, un día decidió ir a disparar. Se fue con su rifle y vio un hermoso ciervo. y vio algo como un estribo dorado entre sus astas. Dejó su rifle y miró fijamente, pero no vio nada. Apuntó y bajó su rifle dos o tres veces, viendo el estribo aparecer y desaparecer, vaciló y finalmente disparó. El ciervo fue alcanzado por la bala pero escapó, dejando un rastro de sangre. Esa noche, el hombre regresó a su casa, sin poder encontrar el cadáver del animal que esperaba matar y de repente se puso muy enfermo. Mientras agonizaba, relató a sus parientes el incidente con el ciervo, lamentando haberle disparado y murmurando que debería haberlo sabido mejor, al ver un objeto tan inusual como un estribo dorado entre sus astas. Murió esa misma noche y su familia concluyó que era víctima de un sa-dag vengativo al que pertenecía el ciervo o del que había tomado la forma.

"Los rituales de ofrendas de incienso y vasijas, que eran realizados habitualmente por el gobierno tibetano y también por particulares y lamas, no solo tenían como objetivo remediar la sequía u otras calamidades, sino también una medida preventiva regular para generar condiciones positivas. Las criaturas no humanas eran conocidas por su gusto por los olores fragantes, y la tradición del sang-so, que originalmente practicaban los bon para apaciguar y complacer a las deidades locales, fue practicada más tarde por los budistas con el mismo propósito. rituales de ofrenda de jarrones, los jarrones se llenaban con diferentes metales preciosos y cereales, bendecidos con mantras, estabilización meditativa y gestos y se colocaban en lagos u otros lugares en todo el país donde se sabía que habitaban los nagas, como una bendición para ellos. comparado con los regalos ofrecidos por el rey de un país con el de otro, con el objetivo de complacer a los destinatarios que correspondían con lluvia oportuna, agua pura y un ambiente libre de enfermedades. formas de mostrar su agrado de maneras particulares. Dema Locho Rinpochey recuerda una época en la que la universidad Drepung Loseling decidió renovar una pequeña casa de retiro en una de sus propiedades, a pocas horas de Lhasa. El lugar tenía un manantial y era conocido por su importante población de naga y sa-dag. El colegio pidió a Rinpochey que realizara un ritual para mantener a los nagas fuera del camino durante el tiempo de los trabajos de restauración. Esto implicó atraerlos a un espejo que se transformó, por la concentración del lama, en una morada muy agradable en la que se les pidió que permanecieran, como invitados de honor, hasta que su vivienda habitual estuviera una vez más en condiciones de quedarse. Rinpoche también ofreció un baño. ritual al manantial, purificando las impurezas que hubiera sufrido durante el trabajo. Dijo que a la mañana siguiente, el cuidador señaló que el agua era mucho más abundante de lo habitual, una señal de que los nagas que habitaban en ella estaban complacidos ".

4. Serpiente en los relatos de las Escrituras

"La posibilidad de que exista una antigua raza reptil-saurio debajo de la superficie de este planeta no es una idea relativamente nueva. Esta raza infernal pero física ha sido mencionada en registros espirituales e históricos que se remontan al comienzo de los tiempos. La historia hebrea antigua, por ejemplo, registra que nuestros antepasados ​​humanos no fueron los únicos seres inteligentes y de libre albedrío que habitaban el mundo antiguo. El capítulo 3 de Génesis se refiere a la "Serpiente", que según muchos eruditos hebreos antiguos se identificaba con un hominoide. o ser reptiliano bi-ped. La antigua palabra hebrea para "Serpiente" es "Nachash" (que según Strong's Comprehensive y otras concordancias bíblicas contenía en sí misma los significados: Reptil, Encantamiento, Silbido, Susurro, Observar diligentemente, Aprender por experiencia, Encantamiento, Serpiente, etc., todos los cuales pueden ser descriptivos de la raza serpiente-sauroide a la que nos hemos estado refiriendo). El "Nachash" original no era en realidad una "serpiente" como la mayoría de la gente cree Eva, pero en realidad una criatura extremadamente inteligente y astuta que posee la capacidad de hablar y razonar. También se mantuvo erguido, como hemos dicho, al igual que muchos de sus descendientes, los pequeños depredadores "saurios" que deambulaban sobre dos patas ". (Del archivo" The Cult of the Serpent ", editado por Branton)

En el libro de Génesis, Elohim castigó a la Serpiente por engañar a Eva ordenándole que se arrastrara sobre su estómago a partir de ese momento. Ellos (Elohim) también crearon enemistad entre la raza humana y la serpiente.

El libro de Apocalipsis describe relatos escatológicos cuando la enemistad entre la raza humana y la serpiente se convierte en un conflicto abierto: ". Y hubo guerra en el cielo: Miguel luchó contra el dragón y el dragón luchó y sus ángeles. Y el gran dragón fue expulsado , la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, que engaña al mundo entero "(Apocalipsis 12: 7).

Hay otras referencias bíblicas interesantes a serpientes y dragones en Salmos 44:19, 74:13, 148: 7, Isaías 13:22, etc.

4.2. India: Nagas del inframundo

Los Nagas son una raza de seres serpiente. La mayoría de las veces se manifiestan con cuerpos mitad hombre, mitad serpiente, aunque a veces asumen la forma de un dragón o aparecen en forma de cobra. Pueden tomar muchas formas diferentes, incluidas serpientes, humanos con cola de serpiente y humanos normales, a menudo hermosas doncellas. Una gema preciosa está incrustada en sus cabezas que les otorga poderes sobrenaturales, incluida la invisibilidad. Algunos son demoníacos, otros neutrales o, a veces, útiles.

Los nagas se dividen en cuatro clases: celestiales, divinos, terrenales u ocultos, dependiendo de su función de proteger el palacio celestial, traer lluvia, drenar ríos o custodiar tesoros.

En Birmania, los nagas combinan elementos del dragón, la serpiente y el cocodrilo. Han custodiado y protegido a varios personajes reales birmanos. También dan rubíes a aquellos a quienes favorecen.

Habitan en lagos y ríos, pero su dominio real es una vasta región subterránea llamada Bila-svarga, o cielos subterráneos. Allí guardan gran cantidad de joyas y metales preciosos. Aquí viven con sus seductores compañeros, los Naginis que a veces seducen a los humanos.

Uno de esos relatos se encuentra, por ejemplo, en el Mahabharata. Arjuna, el hijo del rey Pandu, fue "secuestrado" por Ulupi, la princesa Naga que lo enamoró, en el reino paralelo en el río Ganges cerca de Hardwar. Después de pasar una noche con ella y engendrar un hijo llamado Iravan, regresó. Este incidente también se menciona en el Bhagavata Purana 9.22.32. R. Thompson en su libro "Alien Identities" usa este relato para dar un ejemplo de dimensiones paralelas.

La historia del Mahabharata sigue:

"Cuando su residencia se llenó de divinidad, el querido hijo de Pandu y Kunti descendió al agua del Ganges, para ser consagrado al rito sagrado. Tomando su baño ritual y adorando a sus antepasados, Arjuna, feliz de participar en el rito del fuego, estaba saliendo del agua, oh rey, cuando Ulupi, la virgen hija del rey serpiente, lo hizo volver a entrar, quien podía viajar a su antojo y ahora estaba dentro de esas aguas. lo llevó a la tierra de los naga, a la casa de su padre.

"Arjuna entonces vio en la casa más honorable del rey Naga, cuyo nombre era Kauravya, un fuego cuidadosamente atendido. Dhananjaya Arjuna, hijo de Kunti, asumió el deber del fuego, y sin dudarlo hizo la ofrenda y satisfizo el sagrado Llamas. Habiendo cumplido con el deber con el fuego, el hijo de Kunti dijo entonces riendo a la hija del rey Naga: "¿Por qué has actuado con tanta valentía, oh mujer hermosa y tímida? ¿Cómo se llama esta tierra opulenta? ¿Quién eres y de quién eres hija? "

"Ulupi dijo:" Hay una serpiente llamada Kauravya, nacida en la familia de Airavata. Soy su hija, O Partha, y mi nombre es Ulupi, dama de las serpientes. Te vi, Kaunteya, cuando bajaste a las aguas para tomar tu baño ritual, y Cupido me asombró. Oh niño Kuru, ahora que el dios del amor me ha excitado tanto, debes darme la bienvenida, porque no tengo a nadie más, y me he entregado a ti en un lugar apartado ".

"Arjuna dijo:" Dharmaraja Yudhisthira me ha instruido a practicar el celibato durante doce meses, y acepté que no soy mi propio maestro. Me gustaría complacerte, pero nunca he dicho una mentira. ¿Cómo puedo evitar una mentira y también complacerte, mujer serpiente? Si pudiera hacerlo sin dañar mis principios religiosos, lo haría ".

"Ulupi dijo:" Entiendo, hijo de Pandu, cómo estás vagando por la tierra, y cómo tu hermano mayor te ha instruido para que practiques el celibato: "Habrá un acuerdo mutuo de que si alguno de nosotros se entromete por error con los demás durante su tiempo con la hija de Drupada, luego debe permanecer en el bosque durante doce meses como brahmacari célibe ". Ese fue el acuerdo que hicieron todos. Pero este exilio que acordó es en lo que respecta a Draupadi. Todos aceptaron el voto religioso de ser célibes en relación con ella, por lo que aquí conmigo no se viola su voto religioso.

"Tus ojos son muy grandes y hermosos, y es tu deber rescatar a los que sufren. Sálvame ahora, y no habrá quebrantamiento de tus principios religiosos. E incluso si hay alguna transgresión muy sutil de tus principios religiosos. , entonces deja que esta sea la regla religiosa, Arjuna, que me devolviste mi vida. Mi señor, acéptame como te he aceptado, porque será un acto aprobado por gente decente Y si no me aceptas, entonces sepas que Soy una mujer muerta. Oh hombre fuerte, practica la virtud más grande, que es el acto de dar vida. Vengo a ti ahora en busca de refugio, porque eres un hombre ideal.

"Kaunteya, tú siempre cuidas de los pobres e indefensos, y yo he ido directamente a ti en busca de refugio y estoy llorando de dolor. Te lo ruego, porque mi deseo es tan fuerte. Por lo tanto, debes complacerme dándote conviene que me hagas una mujer satisfecha.

"Sri Vaisampayana dijo:" Así se dirigió la hija virgen del señor serpiente, el hijo de Kunti, basando sus acciones en la ley religiosa, hizo por ella todo lo que ella deseaba. El ardiente héroe Arjuna pasó la noche en el palacio del rey Naga, y cuando salió el sol, él también se levantó de la morada de Kauravya ".

Una historia similar se registra en el Harivansha, que es el apéndice del Mahabharata. Yadu, el fundador de la familia Yadava, fue de viaje al mar, donde fue llevado por Dhumavarna, rey de las serpientes, a la capital de las serpientes. Dhumavarna casó a sus cinco hijas con Yadu, y de ellas surgieron siete familias distintas de personas.

Kumudvati, la princesa Naga, se casó con Kusha, el hijo de Rama, como se describe en la escritura Raghuvansha.

El siguiente relato toca el tema de los conflictos clandestinos entre hominoides y sauroides.

El Vishnu Purana habla de los Gandharvas, descendientes del sabio Kashyapa y su esposa Muni. Por eso también se les llama Mauneyas. (Según el Diccionario Hindú de la Fundación Manurishi, los Mauneyas son una clase de Gandharvas, que habitan debajo de la tierra, y son sesenta millones en número.) Luchaban con los Nagas en las regiones subterráneas, cuyos dominios tomaron y cuyos tesoros capturaron. saqueado. Los jefes Naga pidieron ayuda a Vishnu y Él prometió aparecer en la persona de Purukutsa, hijo del rey Mandhata, para ayudarlos. Entonces los Nagas enviaron a su hermana Narmada a este Purukutsa, y ella lo condujo a las regiones de abajo, donde destruyó a los Gandharvas. (Según el Ramayana, Gandharvas similares fueron derrotados por Bharata, el hermano de Rama, y ​​Hanuman.) El noveno khanda del Bhagavata Purana también menciona brevemente esta historia.

La narración del Bhagavata Purana se basa en el incidente que le sucedió al rey Pariksit. Fue maldecido por un joven brahmana a morir en siete días como resultado de una mordedura de serpiente. El niño pensó que el rey había ofendido a su padre, quien no le dio la bienvenida al rey en su ashrama estando absorto en profunda meditación. Así, el rey se fue después de poner una serpiente muerta en el hombro del sabio. El rey decidió aceptar la maldición como una voluntad de la providencia y se sentó en la orilla del Ganges para prepararse para su muerte. En ese momento, el gran joven sabio Shuka, el hijo de Vyasa, llegó allí y el rey le pidió que le explicara el conocimiento más importante para una persona a punto de morir. Así, el sabio comenzó a narrar el gran Purana. Como resultado, el rey alcanzó la autorrealización.

Su hijo Janamejaya, sin embargo, se enojó con las serpientes y para vengar la muerte de su padre inició un gran sacrificio destinado a destruir a todas las serpientes, pero luego lo detuvo para complacer a la sabia Astika, su pariente. (El padre de Astika era el sabio Jaratkaru que se casó con Manasa, la hermana del rey Naga Vasuki). Toda la historia está narrada en el Mahabharata, Adi Parva.

El origen de la raza Naga se describe en el Mahabharata, Adi Parva:

"Hace mucho tiempo, en el milenio piadoso, Prajapati Daksha tuvo dos hijas brillantes y sin pecado, hermanas asombrosas que fueron dotadas de una gran belleza. Llamadas Kadru y Vinata, ambas se convirtieron en esposas del sabio primordial Kashyapa, un esposo que era igual en gloria a Estar complacido con su esposa religiosa, Kashyapa, con mucha felicidad, les ofreció a ambos una bendición. Al escuchar la alegre intención de Kashyapa de permitirles elegir una bendición extraordinaria, las dos excelentes mujeres sintieron una alegría incomparable.

"Kadru eligió crear mil hijos serpientes, todos de igual fuerza, y Vinata anhelaba tener dos hijos que superarían a todos los hijos de Kadru en resistencia, fuerza, valor e influencia espiritual. Su esposo le otorgó solo una y media de estos hijos deseados, sabiendo que ella no podría tener más, Vinata luego le dijo a Kashyapa: "Déjame tener al menos un hijo superior".

"Vinata sintió que su propósito estaba satisfecho y que de alguna manera ambos hijos serían de una fuerza superior. Kadru también sintió su propósito cumplido, ya que tendría mil hijos de igual destreza. Ambas esposas estaban encantadas con sus dones. Entonces Kashyapa, ese poderoso asceta, instándolos a llevar sus embriones con sumo cuidado, se retiró al bosque.

Después de mucho tiempo, Kadru produjo mil huevos, ¡oh, líder de los brahmanas !, y Vinata produjo dos huevos. Sus encantados asistentes colocaron los huevos de las dos hermanas en recipientes húmedos, donde permanecieron durante quinientos años. Los hijos de Kadru nacieron de sus huevos, pero de los dos huevos de Vinata no se vieron sus dos hijos. Esa mujer austera y piadosa, ansiosa por tener hijos, se avergonzó. Así que Vinata rompió un huevo y vio en él a su hijo. que la mitad superior del cuerpo del niño estaba completamente desarrollada, pero la mitad inferior aún no estaba bien formada ".

Este hijo era Aruna, el auriga de Surya, el dios sol. Su hermano fue el poderoso Garuda, águila divina, que se convirtió en el portador de Vishnu. Garuda es un enemigo declarado de las serpientes que son su alimento. Krishna lo menciona entre los representantes más prominentes de Su poder: "Entre los demonios Daitya soy el devoto Prahlada, entre los subyugadores soy el tiempo, entre las bestias soy el león, y entre los pájaros soy Garuda". (Bhagavad-gita 10.30)

Nilamata Purana, la historia antigua de Cachemira, se centra en los habitantes originales de Cachemira, los Nagas. En los versículos 232-233 menciona su capital: "Oh, Naga, la morada de los Nagas es la ciudad llamada Bhogavati. Habiéndose convertido en Yogi, el jefe de Naga (Vasuki) habita allí y también aquí. Pero con su cuerpo principal, Vasuki, protegiendo a los Nagas, vivirá en Bhogavati. Oh, sin pecado, tú (también) moras aquí constantemente ". Bhogavati también se menciona en el Bhagavata Purana 1.11.11. Su otro nombre es Putkari.

Bhagavata Purana da la siguiente descripción de Bila-svarga, las regiones subterráneas comparadas por su opulencia al cielo (5.24.7-15):

"Mi querido Rey, debajo de esta tierra hay otros siete planetas, conocidos como Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Mahatala, Rasatala y Patala. Ya he explicado la situación de los sistemas planetarios de la tierra. El ancho y la longitud de los siete Los sistemas planetarios se calculan exactamente iguales a los de la Tierra.

"En estos siete sistemas planetarios, que también se conocen como los cielos subterráneos [bila-svarga], hay casas, jardines y lugares muy hermosos para el disfrute de los sentidos, que son incluso más opulentos que los de los planetas superiores porque los demonios tienen un Nivel muy alto de placer sensual, riqueza e influencia. La mayoría de los residentes de estos planetas, que son conocidos como Daityas, Danavas y Nagas, viven como cabezas de familia. Sus esposas, hijos, amigos y la sociedad están completamente comprometidos con la felicidad material e ilusoria. El disfrute sensorial de los semidioses a veces se ve perturbado, pero los habitantes de estos planetas disfrutan de la vida sin perturbaciones, por lo que se entiende que están muy apegados a la felicidad ilusoria.

"Mi querido rey, en los cielos de imitación conocidos como bila-svarga hay un gran demonio llamado Maya Danava, quien es un artista y arquitecto experto. Ha construido muchas ciudades brillantemente decoradas. Hay muchas casas maravillosas, muros, puertas, reuniones casas, templos, patios y complejos de templos, así como muchos hoteles que sirven como barrios residenciales para extranjeros. Las casas para los líderes de estos planetas están construidas con las joyas más valiosas y siempre están llenas de entidades vivientes conocidas como Nagas y Asuras. , así como muchas palomas, loros y aves similares En general, estas ciudades celestiales de imitación están muy bien situadas y decoradas de forma atractiva.

"Los parques y jardines en los cielos artificiales superan en belleza a los de los planetas celestiales superiores. Los árboles en esos jardines, abrazados por enredaderas, se doblan con una pesada carga de ramitas con frutas y flores, y por lo tanto parecen extraordinariamente hermosos. Esa belleza podría atraer a cualquiera y hacer que su mente floreciera plenamente en el placer de la complacencia de los sentidos.Hay muchos lagos y embalses con agua clara y transparente, agitados por peces saltarines y decorados con muchas flores como lirios, kuvalayas, kahlaras y lotos azules y rojos. Parejas de cakravakas y muchas otras aves acuáticas anidan en los lagos y siempre disfrutan de buen humor, produciendo vibraciones dulces y placenteras que son muy satisfactorias y propicias para el disfrute de los sentidos.

“Como no hay luz solar en esos planetas subterráneos, el tiempo no se divide en días y noches, y por lo tanto el miedo producido por el tiempo no existe.

"Muchas grandes serpientes residen allí con gemas en sus capuchas, y el resplandor de estas gemas disipa la oscuridad en todas direcciones.

"Dado que los habitantes de estos planetas beben y se bañan en jugos y elixires hechos de maravillosas hierbas, están libres de todas las ansiedades y enfermedades físicas. No tienen experiencia de canas, arrugas o invalidez, sus lustres corporales no se desvanecen, su transpiración no causa mal olor, y no les molesta la fatiga o la falta de energía o entusiasmo debido a la vejez.

“Viven de manera muy auspiciosa y no temen a la muerte por nada que no sea el tiempo establecido por la muerte, que es la refulgencia del chakra Sudarshana de la Suprema Personalidad de Dios.

"Cuando el disco Sudarshana entra en esas provincias, todas las esposas embarazadas de los demonios tienen abortos por temor a su refulgencia".

"El sistema planetario debajo de Talatala se conoce como Mahatala. Es la morada de muchas serpientes encapuchadas, descendientes de Kadru, que siempre están muy enojadas. Las grandes serpientes que son prominentes son Kuhaka, Taksaka, Kaliya y Susena. Las serpientes en Mahatala Siempre les perturba el miedo a Garuda, el portador de Lord Vishnu, pero aunque están llenos de ansiedad, algunos de ellos, sin embargo, se divierten con sus esposas, hijos, amigos y familiares.

"Debajo de Mahatala está el sistema planetario conocido como Rasatala, que es la morada de los hijos demoníacos de Diti y Danu. Se llaman Panis, Nivata-kavacas, Kaleyas e Hiranya-puravasis [los que viven en Hiranya-pura]. Todos son enemigos de los semidioses, y residen en agujeros como serpientes. Desde su nacimiento son extremadamente poderosos y crueles, y aunque están orgullosos de su fuerza, siempre son derrotados por el chakra Sudarshana de la Suprema Personalidad de Dios, que gobierna todos los Sistemas planetarios Cuando una mensajera de Indra llamada Sarama canta una maldición en particular, los demonios serpentinos de Mahatala le tienen mucho miedo a Indra.

"Debajo de Rasatala hay otro sistema planetario, conocido como Patala o Nagaloka, donde hay muchas serpientes demoníacas, los amos de Nagaloka, como Shankha, Kulika, Mahashankha, Shveta, Dhananjaya, Dhrtarashtra, Shankhacuda, Kambala, Ashvatara y Devadatta. El jefe entre ellos está Vasuki. Todos están extremadamente enojados y tienen muchas, muchas capuchas: algunas serpientes cinco capuchas, algunas siete, algunas diez, otras cien y otras mil. Estas capuchas están adornadas con valiosas gemas, y la luz que emana de las gemas ilumina todo el sistema planetario de bila-svarga ".

Las serpientes tienen un lugar especial en la mayoría de las tradiciones espirituales (como ya se mostró arriba) donde simbolizan el bien o el mal. En la tradición védica están intrínsecamente relacionados con algunos de sus personajes más importantes.

Shiva ("auspicioso"), es uno de los miembros del trimurti (Brahma, Vishnu y Shiva). Él está a cargo del modo material de la ignorancia (tamo-guna) que trae la destrucción del universo:

"Yamaraja dijo: Mis queridos sirvientes, ustedes me han aceptado como el Supremo, pero de hecho no lo soy. Por encima de mí, y por encima de todos los demás semidioses, incluidos Indra y Candra, está el único maestro y controlador supremo. Las manifestaciones parciales de Su personalidad son Brahma, Visnu y Siva, quienes están a cargo de la creación, mantenimiento y aniquilación de este universo. Él es como los dos hilos que forman el largo y ancho de una tela tejida. El mundo entero está controlado por Él como un toro es controlado por una cuerda en su nariz ". (Bhagavata Purana 6.3.12)

Su posición está entre los seres vivientes (jiva-tattva) y el Señor Supremo, Vishnu (vishnu-tattva), en la categoría de los suyos, shiva-tattva.

Shiva generalmente se representa en pintura y escultura como blanco o de color ceniza, con un cuello azul (por contener en su garganta el veneno arrojado por el batido del océano cósmico, que amenazaba con destruir a la humanidad), su cabello arreglado en una espiral. de mechones enmarañados (jatamakuta) y adornado con la luna creciente y el Ganges (él permitió que ella se escurriera por su cabello). Tiene tres ojos, el tercer ojo que otorga visión hacia adentro, pero es capaz de quemar la destrucción cuando se enfoca hacia afuera. Lleva una guirnalda de calaveras y una serpiente alrededor del cuello y lleva en sus dos (a veces cuatro) manos una piel de ciervo, un tridente, un pequeño tambor de mano o un garrote con una calavera al final.

Su parafernalia simboliza: luna - medición del tiempo en meses, tres ojos - tri-kala-jna ("conocedor de tres fases del tiempo - pasado, presente y futuro"), serpiente alrededor del cuello - medición del tiempo en años, collar de calaveras con serpientes - cambiando de edad y engendrando y aniquilando a la humanidad. Su asociación con las serpientes es obvia por sus epítetos: Nagabhushana, Vyalakalpa ("con serpientes como adornos"), Nagaharadhrik ("con collares de serpientes"), Nagaraja, Nagendra, Nagesha ("rey de Nagas"), Nakula ("mangosta , "uno que es inmune al veneno de la serpiente), Vyalin (" el que posee serpientes "), etc. Shiva es el principal objeto de adoración en Benarés bajo el nombre de Vishveshvara (" amo del universo ").

Una de sus características es el tiempo (Bhagavad-gita 11.32: "El tiempo que soy", Bhagavata Purana 3.5.26-27, Brahma-samhita 5.10), el factor separador entre el mundo material y espiritual (Bhagavata Purana 3.10.12) y un medio para percibir la influencia del Señor (Bhagavata Purana 3.26.16).

La consorte femenina de Shiva es conocida con varios nombres como Uma, Sati, Parvati, Durga, Kali y Shakti. La pareja divina, junto con sus hijos, el Skanda de seis cabezas y el Ganesha con cabeza de elefante, están habitando el Monte Kailasa en los Himalayas, así como el Mahesha-dhama en la frontera del mundo material (Devi-dhama) y el mundo espiritual (Vaikuntha o Hari-dhama).

En el Brahma-samhita se dice que es otra forma de Maha-Vishnu y se lo compara con un yogur. El yogur no es más que leche, pero no es leche. Como se prepara el yogur cuando la leche se mezcla con un cultivo, la forma de Shiva se expande cuando la Suprema Personalidad de Dios está en contacto con la naturaleza material. Dado que Shiva y Vishnu son aspectos de un solo Dios, Shiva aparece como uno de los nombres de Vishnu enumerados en Vishnu-sahasranama.

El padre original, Krishna, dice, aham bija-pradah pita: "Yo soy el padre que da la semilla". Ese pita (padre) es Lord Shiva, Shambhu, y la naturaleza material (diosa Durga) se considera la madre. Por su unión sexual, todas las almas condicionadas se insertan en la naturaleza material. La impregnación de la naturaleza material es maravillosa porque en algún momento se concibieron innumerables seres vivos. Bhago jivah sa vijneyah sa canantyaya kalpate (Shvetashvatara Upanishad 5.9). De esta manera, Shiva está conectado tanto con la creación como con la destrucción. Debido a su posición marginal entre el reino material y el espiritual, aparentemente está lleno de contradicciones, pero estas se reconcilian en el nivel trascendental.

Algunos de los nagas tienen muchas cabezas. Ananta, también llamado Shesha, el rey de los nagas, tiene cabezas ilimitadas. Según el Bhagavata Purana 5.25.3, Él es la fuente de Rudra, una expansión de Shiva.Cuando Krishna enumera a los representantes más destacados de Su poder, dice, ananta casmi naganam - "entre los nagas, soy Ananta" (Bhagavad-gita 10.29).

"Mi querido Señor, al final de cada milenio [aquí la vida de Brahma], la Suprema Personalidad de Dios Garbhodakashayi Vishnu disuelve todo lo manifestado dentro del universo en Su vientre. Se acuesta en el regazo de Shesha Naga, de Su ombligo brota un loto dorado flor en un tallo, y en ese loto se crea el Señor Brahma. Puedo entender que Tú eres la misma Divinidad Suprema. Por lo tanto, Te ofrezco mis respetuosas reverencias ". (Bhagavata Purana 4.9.14)

Ananta se llama Shesha porque es el residuo o resto del universo durante las disoluciones cósmicas. Se describe detalladamente en el Bhagavata Purana, quinto khanda, capítulo 25. Al final, destruirá el mundo: "En el momento de la devastación final del universo completo [el final de la duración de la vida de Brahma], una llama de fuego emana de la boca de Ananta (.) (Bhagavata Purana 2.2.26)

Algunos consideran que el sabio Patanjali, autor de los Yoga-sutras, es una encarnación de Shesha. Es el autor del Mahabhashya, el célebre comentario sobre la gramática de Panini, y una defensa de esa obra frente a las críticas del filósofo Katyayana. Su nombre supuestamente representa que cayó como una pequeña serpiente del cielo a la palma de Panini (pata - caído, anjali - palma).

El filósofo y líder espiritual Vaishnava del sur de la India, Ramanuja (siglo XI), también se considera una encarnación de Shesha.

"La manifestación más importante de Krishna es Sankarshana, a quien se conoce como Ananta. Él es el origen de todas las encarnaciones en este mundo material. Antes de la aparición del Señor Krishna, este Sankarshana original aparecerá como Baladeva, solo para complacer al Señor Supremo Krishna. en Sus trascendentales pasatiempos ". (Bhagavata Purana 10.1.24)

"Según la opinión de los expertos, Balarama, como el jefe de las formas cuádruples originales, es también el Sankarshana original. Balarama, la primera expansión de Krishna, se expande a Sí mismo en cinco formas: (1) Maha-Sankarshana, (2) Karanabdhishayi, ( 3) Garbhodakashayi, (4) Kshirodakashayi y (5) Shesha. Estas cinco porciones plenarias son responsables de las manifestaciones cósmicas tanto espirituales como materiales. En estas cinco formas, el Señor Balarama ayuda al Señor Krishna en Sus actividades. Las primeras cuatro de estas formas son Shesha es responsable de las manifestaciones cósmicas, mientras que Shesha es responsable del servicio personal al Señor. Shesha se llama Ananta, o ilimitado, porque ayuda a la Personalidad de Dios en Sus expansiones ilimitadas mediante la realización de una variedad ilimitada de servicios. Sri Balarama es el servidor de Dios que sirve al Señor Krishna en todos los asuntos de la existencia y el conocimiento. El Señor Nityananda Prabhu, que es el mismo servidor de Dios, Balarama, realiza el mismo servicio al Señor Gauranga de manera constante asociación ". (Chaitanya Charitamrta, Adi-lila 5.10, significado de A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Balarama apareció como el hermano mayor de Krishna y participó en los pasatiempos de la infancia de Krishna en Vrindavana. Él es la primera expansión directa de Krishna. Balarama solo tuvo una esposa, Revati, hija del rey Raivata, y de ella tuvo dos hijos, Nishatha y Ulmuka. Se le representa como de tez clara y vestido con un chaleco azul oscuro (nilavastra). Sus armas especiales son el garrote (khetaka o saunanda), el arado (hala) y el mortero (musala). Así se le llama Phala, Hala, Halayudha ("con brazos de arado"), Halabhrit, Langali ("portador de arado"), Sankarshana ("aquel que atrae todo"), Musali ("portador de mortero"). Como tiene una palma por estandarte, se le llama Taladhvaja. Representa al guru-tattva, el principio del maestro espiritual.

"Que la Suprema Personalidad de Dios, en Su encarnación como Dhanvantari, me alivie de los comestibles indeseables y me proteja de las enfermedades físicas. Que el Señor Rsabhadeva, que conquistó Sus sentidos internos y externos, me proteja del miedo producido por la dualidad del calor y el frío. Yajna me protege de la difamación y el daño de la población, y que el Señor Balarama como Shesha me proteja de las serpientes envidiosas ". (Bhagavata Purana 6.8.18)

"La Suprema Personalidad de Dios dijo: Libres de todas las reacciones pecaminosas están aquellos que se levantan de la cama al final de la noche, temprano en la mañana, y concentran completamente sus mentes con gran atención en Mi forma tu forma este lago esta montaña las cuevas las jardines las plantas de caña las plantas de bambú los árboles celestiales los barrios residenciales de mí, el señor Brahma y el señor Shiva los tres picos de la montaña Trikuta, hechos de oro, plata y hierro Mi muy agradable morada [el océano de leche] la isla blanca, Shvetadvipa , que siempre brilla con rayos espirituales Mi marca de Shrivatsa la gema Kaustubha Mi guirnalda Vaijayanti Mi club, Kaumodaki Mi disco Sudarshana y la caracola Pancajanya Mi portador, Garuda, el rey de los pájaros Mi cama, Shesha Naga Mi expansión de energía la diosa de fortuna Señor Brahma Narada Muni Señor Shiva Prahlada Mis encarnaciones como Matsya, Kurma y Varaha Mis ilimitadas actividades totalmente auspiciosas, que rinden piedad a quien las escucha el sol la luna enciende el mant ra omkara la Verdad Absoluta la energía material total las vacas y brahmanas servicio devocional las esposas de Soma y Kashyapa, que son todas hijas del rey Daksha los ríos Ganges, Sarasvati, Nanda y Yamuna [Kalindi] el elefante Airavata Dhruva Maharaja los siete rshis y los seres humanos piadosos ". (Bhagavata Purana 8.4.17-24)

Aunque la enemistad de Garuda hacia las serpientes se conoce por este verso, está claro que tanto Garuda como Shesha Naga son sirvientes del Señor Vishnu o Krishna.

Aunque esta descripción general de la posición de una Serpiente en diferentes tradiciones está lejos de ser exhaustiva, la notoria similitud de relatos de diferentes contextos culturales sugiere que la tradición védica se extendió en el pasado distante a gran parte del mundo. Esto también está respaldado por la propia tradición.

En este artículo hemos rastreado a la Serpiente en varias tradiciones, lugares y contextos que finalmente nos llevan al reino trascendental. En este nivel, la dualidad de "bueno" y "malo" deja de existir ya que todo es de naturaleza absoluta. Esto pone fin a la controversia de la serpiente.

7. Principales referencias bibliográficas

Alien Identities, por Richard L. Thompson (cap. 7.2.6-7, 9.5-6)

Bhagavad-gita, traducción de A.C. Bhaktivedanta Swami

Bhagavata Purana, traducción de A.C. Bhaktivedanta Swami

The Cult of the Serpent (archivo, editado por Branton)

Diccionario hindú, por la Fundación Manurishi

La tradición de la serpiente india o los nagas en la leyenda y el arte hindú, por J. Ph. Vogel

Mahabharata, traducción de Hridayananda das Goswami

Diccionario sánscrito-inglés, por Monier Monier-Williams


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Biólogos descubren músculos de la mano "parecidos a un lagarto" en embriones y fetos humanos

(Jake Anderson) Una reliquia asombrosa descubierta recientemente por biólogos puede arrojar luz sobre la transición de reptiles a mamíferos.

por Jake Anderson, 6 de octubre de 2019

El misterio de la evolución humana es una de las cuestiones más desconcertantes de la ciencia. Una impresionante reliquia fisiológica descubierta recientemente por biólogos puede arrojar luz sobre la transición de reptiles a mamíferos. Los científicos creen que han identificado un músculo parecido a un lagarto de 250 millones de años que los bebés prenatales muy pequeños desarrollan en sus manos y luego pierden antes del nacimiento.

El descubrimiento se realizó después de estudiar escaneos médicos en 3D de 15 embriones y fetos de entre siete y 13 semanas de gestación. Los biólogos creen que los dorsometacarpales adicionales pueden ayudar a explicar el movimiento del pulgar de los humanos, que fue una parte importante de nuestra evolución en el pasado distante.

El Dr. Rui Diogo, autor principal del artículo escrito sobre el hallazgo, dice que la reliquia evolutiva también puede ayudar a explicar las deformidades de las extremidades:

“Tenemos muchos músculos que van al pulgar, movimientos del pulgar muy precisos, pero perdimos muchos músculos que van a los otros dedos.

En nuestra evolución, no los necesitamos tanto.

¿Por qué están ellos ahí? Probablemente, no podemos simplemente decir en la evolución: "Mire, eliminaré desde cero, desde el día cero, el músculo que va a los dígitos dos, tres, cuatro, cinco y solo mantendré el uno en el pulgar".

Probablemente no sea tan fácil. Probablemente tienes que formar esta capa de este músculo y luego desaparece en los otros dedos pero persiste en los pulgares ".

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El cuerpo humano contiene otras reliquias de desarrollo anómalas, como el apéndice redundante (aunque actualmente existe un debate sobre la verdadera función de este órgano), las muelas del juicio y el cóccix, pero el Dr. Diogo cree que los restos de reptiles son significativamente más importantes.

"Estos músculos se perdieron hace 250 millones de años", él dijo.

“Ningún mamífero adulto, ninguna rata, ningún perro tiene esos músculos. Es impresionante. Realmente fue hace mucho tiempo.

Solía ​​ser que teníamos más conocimiento del desarrollo temprano de peces, ranas, pollos y ratones que en nuestra propia especie, pero estas nuevas técnicas nos permiten ver el desarrollo humano con mucho más detalle ".

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Sin embargo, el hallazgo plantea preguntas, como por qué perdemos esas características, que según Diogo permiten que otros mamíferos trepen con las patas y que podrían hacernos "Superhumanos".

El antropólogo Dr. Sergio Almécija dice que debemos buscar otras partes faltantes.

“La pregunta importante para mí ahora es, '¿Qué más nos estamos perdiendo? ¿Qué encontraremos cuando todo el cuerpo humano sea inspeccionado con este detalle durante su desarrollo?

¿Qué está causando que cierta estructura desaparezca y luego vuelva a aparecer? Ahora podemos ver cómo sucede, pero ¿qué pasa con el por qué? "

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Túneles subterráneos presentes en toda la jungla

Otro misterio que se ha asociado con este artefacto es su descubrimiento.
El disco fue descubierto por el profesor Lega, que en ese momento estaba en posesión de un ciudadano local, quien afirmó haber encontrado el disco en algún lugar de la ciudad de Sutatausa.

Son pocos los investigadores como Erich Von Daniken, que creen que el disco podría pertenecer a la rara colección del Padre Carlos Crespi, quien fue misionero y trabajó en el Ecuador en el siglo XX.
El padre Carlos había comprado objetos a los lugareños, que encontraron en la selva, desde cerámica de los incas hasta tabletas de piedra.

Se cree que hubo objetos que no pertenecían a ninguna de las culturas antiguas conocidas de América del Sur. La mayoría de los objetos estaban formados por diferentes metales, sin embargo, también había círculos de piedra y tablillas cubiertas con inscripciones y dibujos.

Después de la muerte del sacerdote, estos objetos de su colección fueron entregados al Vaticano y los demás simplemente fueron desechados.
Según el padre Crespi, los ciudadanos locales descubrieron las tablillas no lejos de la ciudad ecuatoriana de Cuenca, en túneles subterráneos y cámaras ubicadas en las selvas.

También afirmó el padre Crespi que existía un antiguo sistema de túneles subterráneos de 200 kilómetros de longitud desde Cuenca hasta las selvas.
Entonces, ¿podrían los discos estar relacionados con las personas que construyen estas estructuras subterráneas?


Ver el vídeo: Son estos los FÓSILES humanos más antiguos que se han encontrado? National Geographic en Español