Talit

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El talit es una prenda que usan los judíos como símbolo de solidaridad comunitaria y devoción a su dios. El fundamento de los conceptos socio-religiosos judíos modernos es el Tanakh, o Biblia hebrea que también es la cristiana Viejo Testamento. Dentro de él, los primeros cinco libros del Texto Masorético (p. Ej. Bereʾšyt, Shemot, Vayikra, Bəmidbar, Devarim), o Torá, es donde se encuentran las Leyes, las tradiciones y la historia temprana de la cultura hebrea. De aquí se deriva originalmente la cultura material tradicional israelita (o israelí) y la unidad nacional. Principalmente, el טַלִּית, o talit, funciona como un recordatorio para que los judíos permanezcan constantemente dedicados a Dios. Además, también es un símbolo de la solidaridad judía dentro de un mundo gentil y puede entenderse a través de una dicotomía judío / gentil.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la identidad judía moderna es un tema extremadamente complejo que se fragmenta fácilmente en varias yeshivás con respecto a creencias religiosas (por ejemplo, ortodoxas, conservadoras, reformadas) y afiliaciones políticas (por ejemplo, israelí-Likud, estadounidense-demócrata), que son aún más complicadas. por lealtades nacionales (por ejemplo, israelí, anglo-judíos), filosofías sociales (por ejemplo, religioso-sionismo, socialismo) e incluso investigación genética. En pocas palabras, muchos judíos contemporáneos no usan el talit. Teniendo en cuenta la naturaleza socialmente sensible de lo anterior, durante el resto de esta entrada nos referiremos a 'hebreos y judíos' y todas las interpretaciones antropológicas del 'judaísmo' en el contexto ultraortodoxo.

Las cuatro esquinas de la prenda

El origen del talit se puede encontrar en dos cláusulas en Números 15: 37-41 donde Dios ordenó el uso de una 'borla', ציצית o tzitzit, en cada una de las 'cuatro esquinas' de una 'prenda' estándar. Prácticamente hablando, las tendencias de la moda medieval frustraron el cumplimiento de este mandamiento al no permitir tzitzit para usar fácilmente en la ropa de todos los días. En consecuencia, el talit fue diseñado específicamente para cumplir con la obligación de llevar el tzitziyot. En este sentido, el talit actúa como un puente social que permite a los judíos funcionar en el mundo moderno (Cf. Deuteronomio 22:12). Sin embargo, a diferencia de la iconografía religiosa de otras culturas, un tzitzit típicamente no se cree que posea propiedades atléticas. Materialísticamente, el significado cultural de tzitziyot sólo pueden entenderse a través de su tedioso proceso de producción y por la construcción social que significan para los demás.

El origen del talit se puede encontrar en Números 15: 37-41 donde Dios ordenó el uso de una 'borla' en cada una de las 'cuatro esquinas' de una 'prenda' estándar.

Por ejemplo, un tzitzit se modela en una de las esquinas de un talit atando siete lino blanco y uno azul, o t'kheilet, hebras de tela de lana cinco veces por una suma de quince. Además, la tradición rabínica fija el valor numérico de ציצית en seiscientos. En conjunto, la suma de todos los números (cinco, siete, uno y seiscientos) es seiscientos trece, el número exacto de 'mandamientos' en la Torá. Por lo tanto, la Torá misma está inmediatamente representada por el uso de tzitziyot.

Una nota al margen interesante es que el azul especial t'kheilet Se empleó tinte en la vestidura sagrada del Sumo Sacerdote Levítico. Dado el papel deferente que desempeñaba la tribu levita dentro de la sociedad hebrea, el uso de t'kheilet Los judíos no levíticos pueden inferir una percepción de 'santidad' comunitaria para todos los judíos observantes de la Torá independientemente de su afiliación tribal (Cf. Números 18:1-32).

La Pascua en el Talit

Otro significado para el talit se puede observar a través de un examen detenido de la historiografía judaica y la tradición oral. Por ejemplo, el mandato bíblico de usar tzitziyot está íntimamente asociado con la narrativa del período hebreo en Egipto y su 'liberación' (o independencia y separación) del Faraón (Números 15:37-41; Cf. éxodo 12: 37-51). Curiosamente, estos eventos se conmemoran en la Fiesta de la Pascua de primavera, que históricamente se considera la primera fiesta (o 'día de la independencia') del antiguo estado-nación de Israel (Levíticio 23:4-5; éxodo 12:14, 13: 5). Cosmológicamente, se puede inferir que el Egipto faraónico es un símbolo del antiguo 'globalismo gentil' del cual una 'nación judía' se independizó (Cf. el rito abrahámico del pacto en Génesis 17: 7-16 con su reinstitución post-mosaico en Joshua 5: 3-5). Por lo tanto, un tzitzit también podría ser un signo del antiguo nacionalismo judío. Dicho esto, la evidencia arqueológica del período Bar Kokhba (CE 132-136) revela que los fanáticos llevaban tzitziyot durante su guerra de "liberación" de la ocupación romana.

¿Historia de amor?

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De manera fascinante, el joven rabino Jesús de Nazaret, cuya vida desencadenaría una de las grandes religiones del mundo, usó un talit mientras predicaba la 'liberación' a los habitantes de la Palestina romana (Iudea) (Marcos 9:5; Lucas 4:18). Esto se evidencia por el uso de κράσπεδον cuando se hace referencia al 'dobladillo' (esquina) del manto de Cristo en Mateo 9:20 y 14:36. Κράσπεδον es la antigua traducción griega de tzitzit. Tal hecho recuerda uno de los vínculos históricos entre las tradiciones judías y el cristianismo primitivo. Más importante aún, subraya la estructura sociocultural compartida en los mensajes religiosos de ambas religiones. En resumen, se puede argumentar que el talit contemporáneo y tzitzit son una difusión microcósmica de la fe hebrea, la historia judía, las costumbres levantinas y el nacionalismo israelí. Así, la sagrada costumbre de llevar talit públicamente puede verse como un ejercicio justificable de autosegregación que surge de una objeción de conciencia al secularismo del globalismo posmoderno.


¿Puede un cristiano llevar un talit?

¡Absolutamente! De hecho, es una herramienta extraordinaria y sobrenatural disponible para los creyentes. Tiene mucho significado bíblico. El problema es, desafortunadamente, que la mayoría de las iglesias no enseñan sobre el talit, su simbolismo espiritual o cómo se relaciona con las raíces judías de la fe cristiana.

En los últimos años, Curt Landry ha dedicado tiempo a estudiar y enseñar sobre el talit y el tzitzit. Él y Ron Phillips de Abba’s House se conocieron, y Curt enseñó una serie sobre el talit.

Comprender lo que representa el talit puede transformar su fe a medida que comienza a ver a su Salvador de maneras nuevas e íntimas.


El papel evolutivo del talit

Cuando estaba hablando con un miembro de la congregación de 95 años esta semana, ella compartió conmigo la incómoda sensación de que su sinagoga cambiara a su alrededor. “Se siente como si hubiéramos perdido el rumbo”, dijo. “Solíamos reformarnos adecuadamente. Ahora, cuando llego, veo gente con un talit. Me hace sentir como si el templo estuviera tratando de ser conservador u ortodoxo. Siento que no pertenezco ".

Tengo un gran respeto por esta mujer, que tomó una decisión consciente en su juventud de unirse a una sinagoga reformada por su progresividad e inclusión. En su percepción, era un lugar donde todos eran iguales, unidos en un enfoque moderno. Para ella, ver a otros feligreses vistiendo un talit se siente como una traición a los principios de la Reforma que ella aprecia. "¿Por qué diablos están haciendo esto?" ella pregunta. "¿Y qué piensan de mí cuando no lo hago?"

El mandamiento de usar tzitzit, los flecos en las esquinas del tallit, proviene de este parashá. El contexto nos da una idea de los orígenes de la práctica y lo que podría significar y no significar para nosotros hoy.

Sh'lach L'cha comienza con Dios diciéndole a Moisés que envíe 12 exploradores para informar sobre la Tierra Prometida. Los 12 regresan describiendo su bondad, pero 10 comparten su convicción de que la Tierra “se come a sus habitantes” y, además, está poblada por gigantes a quienes los israelitas no pueden esperar conquistar (Números 13: 32-33). Los israelitas les creen y, como resultado, Dios condena a toda una generación a morir en el desierto.

De estos capítulos iniciales surgen dos palabras: latur, "Explorar" y Zenut a menudo se traduce como “infidelidad”, pero en realidad significa “prostitución” (Números 13: 16-17 y sig. 14:33). Los 12 hombres son enviados a explorar la Tierra: sus informes negativos, junto con el acuerdo de los israelitas, se consideran una traición del tipo más íntimo.

Estas dos palabras se repiten al final del parashah, en el pasaje sobre el tzitzit:

El Eterno le dijo a Moisés lo siguiente: Habla con el pueblo israelita y enséñales que se hagan flecos en las esquinas de sus vestiduras a lo largo de las edades, déjelos sujetar un cordón azul al fleco en cada esquina. Esa será tu franja: mírala y recuerda todos los mandamientos del Eterno y obsérvalos, para que no sigas [lo taturu] tu corazón y tus ojos para prostituirse tras ellos [zonim achareihem]. Así se te recordará que guardes todos Mis mandamientos y seas santo para tu Dios. Yo soy el Eterno tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; Yo, el Eterno tu Dios. (Números 15: 37-41)

Este pasaje se incluye después del Shema en los libros de oraciones tradicionales. La mayoría de los libros de oraciones reformistas lo eliminaron, con la notable excepción de Mishkan T’fillah, que lo incluye como opción. Es comprensible que se hubiera eliminado en una era en la que los judíos reformistas no usaban ese atuendo ritual, viéndolo, en palabras de la Plataforma de Pittsburgh de 1885, como algo que era “apto más para obstruir que para promover la espiritualidad moderna. elevación."

Entonces, ¿por qué el cambio? En su mayor parte, no usamos tzitzit por un estricto sentido de mando. Después de todo, como señala la teóloga feminista Judith Plaskow, "¿por qué debería importarle al creador del universo si ponemos una 'borla en la esquina de nuestra ropa en cada generación' y qué posible diferencia puede hacer ...?" (Lawrence Hoffman, ed., El libro de oración de mi pueblo, vol. 1 [Woodstock, VT: Jewish Lights, 1997], p.115). Y, sin embargo, vemos cambios en el comportamiento. Dudo que haya sinagogas reformistas en las que todos usen un talit, pero en la mayoría, muchos lo hacen. Existen numerosas razones sociológicas e históricas, incluida una apertura renovada al pueblo judío y la práctica particularista, que se desarrolló después del Holocausto y la fundación del Estado de Israel. Sin embargo, en última instancia, creo que la respuesta es que para muchos judíos reformistas, usar un talit se ha convertido una vez más en una fuente de significado espiritual.

Fieles a la teología de la reforma y a diferencia de un enfoque más ortodoxo, usar el talit está igualmente abierto a mujeres y hombres, y nunca es algo que haríamos obligatorio. Más bien, nos aferramos a la elección individual, mediante la cual los individuos no juzgan a los demás por las decisiones rituales que toman. (Desde esa perspectiva, la lapidación del hombre que recoge leña en sábado, que viene inmediatamente antes del pasaje sobre tzitzit, es mucho más desafiante!). La pregunta sigue siendo: ¿Cuál es el significado que potencialmente se puede encontrar en esta elección?

En primer lugar, los tzitzit son tangibles. No necesitamos ir tan lejos como la historia midráshica del estudiante de ieshivá cuyos tzitzit cobran vida propia para evitar que consuma su visita a una prostituta (Talmud de Babilonia, pág. M'nachot 44a) para apreciar que los recordatorios físicos pueden ayudar a guiar nuestras acciones. Al igual que la proverbial cuerda alrededor del dedo, el tzitzit sirve como contrapeso a las fuerzas de la distracción o el olvido. La porción de la Torá comienza cuando los exploradores se desvían del rumbo por lo que ven sus ojos y lo que temen sus corazones. El mandamiento de tzitzit, al final de parashá, da una estrategia para evitar tales errores.

Es posible que usted o yo rara vez nos enfrentemos a un desafío como el de los exploradores. Pero hay algo universalmente humano en el riesgo de desviarse. Como escribe el rabino David Dunn Bauer, “El amor y el deseo humanos nos energizan e inspiran. Sin embargo, a la inversa, pueden desviarnos por completo y hacernos hacer cosas realmente estúpidas, si no hirientes ”(Lisa Grushcow, ed., El Encuentro Sagrado [NY: CCAR Press, 2014], p.735).

Quizás eso sea lo que los tztitzit nos ayuden a evitar. Pero, ¿qué podrían ayudarnos a lograr? Una respuesta podría estar en una palabra poco conocida. Nosotros traducimos kanfei big’deihem como "las esquinas de sus vestidos". Kanaf más comúnmente significa "ala", y a menudo se refiere metafóricamente a las alas de la Presencia Divina, Kanfei haShejiná. A nivel individual, la experiencia de usar un talit puede ser como estar envuelto en algo sagrado, creando un espacio sagrado para la oración. ¿Y a nivel comunal? Quizás el tallit pueda verse como la gran carpa del judaísmo. Ya sea que use uno o no, hay espacio suficiente para todos nosotros.

Rabino Lisa Grushcow, D. Phil., Es rabino principal en Templo Emanu-El-Beth Sholom en Montreal, Canadá. El rabino Grushcow es el autor de Escribiendo la esposa descarriada: interpretaciones rabínicas de Sotah, el editor de The Encuentro sagrado: perspectivas judías sobre la sexualidad, colaboradora de The Torah: A Women’s Commentary, y columnista habitual del Noticias judías canadienses. Se desempeña como copresidenta de la Junta de Rabinos de Montreal.


Significado del Talit (mantón de oración)

El tallit (a veces llamado & # 8220tallis& # 8221 con pronunciación Ashkenazic) es una prenda que se puede usar para crear una sensación de espacio personal durante la oración. Envolviéndose en él o cubriéndose la cabeza con él, se puede mejorar la intención y la dirección de sus oraciones. La tradición es que el talit se usa solo durante las oraciones de la mañana, aunque también se usa para el servicio vespertino de Kol Nidre durante Yom Kipur. La prenda puede estar hecha de lino, lana, seda o sintéticos, siempre que se observe la prohibición bíblica de usar ropa que combine lino y lana.

No es la prenda en sí misma, ya sea hermosa y adornada o simple y simple, lo que hace que el chal de oración sea especial. Lo que transforma un trozo de tela en un talit son las tzitzit, los flecos en sus cuatro esquinas. La Torá nos instruye a usar estos flecos en las esquinas de nuestras prendas para que los veamos y recordemos todos los mandamientos de Dios (Números 15: 37-41). La mitzvá (mandamiento) es recordar a Dios, promover la santidad en nuestras vidas y guardar los mandamientos, los tzitzit son el recordatorio visual. El talit no se usa por la noche porque se supone que debemos & # 8220ver & # 8221 los flecos rituales a la luz del día.

Recibir un talit puede ser un momento maravilloso durante un bar o bat mitzvah. Aquí, Stella recibe un talit de su abuela en su bat mitzvah y se convierte en un punto focal de la ceremonia.

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También puede encontrar útil nuestra Bendición por ponerse el talit, con audio y transliteración en inglés de la bendición, así como un video.


Importancia religiosa de un talit judío

El significado religioso del talit judío no radica en sí mismo, sino en las franjas específicamente detalladas, o tzitzit, que están atadas a cada esquina según un pasaje de la Torá (Números 15: 37-41) que instruye a los usuarios de "cuatro esquinas prendas "para hacerlo a fin de recordar los mandamientos de Dios.

Debido a que están exentas de cualquier mitzvá que implique limitaciones de tiempo y consideradas innatamente más cercanas a Dios por su propia naturaleza, no se requiere que las mujeres usen un talit como preparación para la oración o como recordatorio de su fe. Por lo tanto, llevar un talit judío es una elección personal de la mujer basada en su propio deseo de contemplación y expresión de reverencia.


Aprendiendo la historia detrás de The Beautiful Acrylic Tallit

Un talllit es una prenda rectangular con sus cuatro esquinas colgadas y atadas con mechones llamados tzittzit. Los hombres judíos usan el talit durante la solicitud a Dios en la sinagoga todas las mañanas. Mishkan T & # 8217chelet también hace un llamamiento novedoso al mantón de Dios llamado talit katan que se usa de manera confiable y consistente para cumplir con la mitzvá de tzitzit cada minuto de vigilia.

El talit generalmente está hecho de lana de cordero perfecta, a la luz de la forma en que, según el Shulchan Aruch, todas las piezas materiales de la vestimenta tienen bordes como lo muestra la Torá. El poder de Jajamim uniendo artículos de ropa tzitzit hechos de otra tela consistente como resultado de la Ley de la Torá. De acuerdo con algunos sentimientos, la declaración rabínica extiende lo esencial para tzitzit al material diseñado independientemente, los tallitot se han tejido durante mucho tiempo con hilos acrílicos y de seda y todas las fuerzas otorgan / piden que se mejoren con tzitzit.

Inicialmente, el talit era una prenda de vestir externa de cuatro esquinas a la que se añadían los bordes, o tzitzit. A pesar de que el uso del talit tiene su premisa en las Escrituras del Antiguo Testamento, la palabra en sí no se encuentra en la Biblia.

La genuina grandeza del talit no está en la prenda de vestir en sí, sino en los bordes. En términos actuales, se puede comparar con una sudadera o un abrigo de estadio, donde el significado no radica en el atuendo real, sino en el lema o insignia escolar que transmite.

Al igual que otros objetos de la época del Antiguo Testamento, también se encontraron prendas de vestir con bordes en sociedades no hebreas, por ejemplo, la egipcia, la mesopotámica y la madianita. Lo más probable es que los bordes de los países alternativos se usaran como enriquecimientos u ornamentos para alejar a los espíritus tacaños. Sea como fuere, al igual que con muchas otras leyes del Antiguo Testamento, Dios tomó lo conocido y le dio otra esencialidad para Israel. Los mechones o bordes debían ayudar a Israel a recordar sus cargos.

Junto al papel básico del tzitzit a la luz del Pentateuco, encontramos otro significado posterior. En la antigüedad, los mechones eran una pieza del arreglo de una prenda de vestir, y el arreglo simbolizaba el poder del usuario. En el momento en que David salvó la vida de Saúl en el hueco de En Gedi, quitó la esquina de la túnica de Saúl, mostrando típicamente que el poder del señor sería cortado.

Inevitablemente, el talit ya no se usaba como una prenda de vestir externa sino como una prenda interior. Algunos piensan que este cambio ocurrió después de que Israel fue expulsado del área a la luz del hecho de que el usuario de talit, claramente identificado como judío, habría sido expuesto a maltrato o segregación. Los judíos extremadamente religiosos todavía usan el talit & # 8220innerwear & # 8221, con solo los bordes obvios. Por lo tanto, cumplen la regla de Números 15:39, que requiere que el usuario & # 8220 mire & # 8221 los bordes.

El talit de ropa de abrigo de los viejos tiempos creció de otra manera que es aún más conocida en la actualidad. No es la prenda interior para todo el día que se muestra arriba, sino más bien un chal que se debe usar en momentos seguros de petición a Dios.

En la judería actual, solo los hombres usan el talit y el tzitzit, sin embargo, las fuentes rabínicas nos informan que en épocas anteriores, las damas también usaban el tzitzit. El tzitzit inicialmente contenía una cuerda o hilo de color azul. Como han indicado algunos, después de las dos guerras romanas, el negocio del color sufrió un retroceso. El grupo llegó a ser pobre y se abandonó el requisito previo de la cuerda azul. Según otros, el sombreado se cambió a todo blanco con el argumento de que surgió un debate sobre qué tono de azul debería ser la cuerda.

Este Talit acrílico tiene delicadas rayas blancas y plateadas. El talit también destaca una Atara con escenas de Jerusalén, por ejemplo, sus conocidas estructuras y pendientes. Los adornos están tejidos en azul opaco haciendo un hermoso look junto con el talit blanco acrílico. ¡Este deslumbrante Talit es ideal para Bar Mitzvahs! Fibra de ingeniería tejida con tallit acrílico. Procedimiento de finalización de Talitania & # 8217s Talit acrílico indistinguible de los chales de lana extravagante y está destinado a hacer una petición brillante y consistente al chal de Dios a lo largo de los años.

Los chales de súplica a Dios se presentan en una amplia gama de tonalidades de color oscuro, azul y blanco, y rosa y violeta, que consolidan franjas metálicas de lurex en tonos dorados y plateados. Contorneado como una personificación inmaculada del tallit acrílico, este tallit tiene el aspecto convencional de un tallit de vellón sin adulterar. Este chal de petición a Dios es la decisión perfecta para santuarios, sinagogas y reuniones, o para cualquiera que busque un talit acrílico de increíble calidad a un precio moderado. El regalo del collar está en hebreo.

En www.iholyland.com, ofrecemos el Talit judío disponible para ser comprado con una auditoría exhaustiva de la mejor calidad, plan, administración y lo mejor de todo el valor garantizado. Como nuestro fuerte, ofrecemos la opción más percibida por cualquier talit judío. Como expertos en tallit, ofrecemos tejidos de calidad en su prenda de vestir o en su paquete de tallit para darle ese toque y bendición poco comunes. Compre un talit de Bar Mitzvah, un talit de Bat Mitzvah, un talit de súplica de boda a Dios chal, o sustituya uno viejo con una determinación fenomenal de estilo y opciones de talit de costo que nadie mira. Hemos resuelto nuestra petición judía a los chales de Dios en oficinas para hombres y mujeres en una gran variedad de subcategorías para elegir la correcta recomendada por orientación sexual. Puede elegir su inclinación de material en vellón, algodón, acrílico, grueso, seda, organza, gasa y diferentes materiales.

Selección de tela

Nuestra elección está disponible en numerosos tejidos y tamaños para adaptarse a su estilo y evento. Desde un excelente forro polar en rayas azules, negras y blancas hasta organza y transparente para ese look delicado y femenino. Hecho con la naturaleza más notable de los modelos Kashrut, ofrecemos cuerdas ptil techelet azul y numerosas opciones diferentes que descubrirá en cada estilo de artículo.

Usar su chal de oración en la Torá y opciones para atar

Los talits generalmente se usan los días de semana, Shabat y los días festivos en medio de las peticiones matutinas a Dios. Es una convocatoria particular de la Torá usar tzizit (bordes) en una prenda de vestir de cuatro esquinas, a lo largo de estas líneas, todos tienen 4 bordes enganchados llamados tzizit que están atados en cada esquina. Hay un par de tradiciones sobre cómo se vinculan los tzizit y ofrecemos todas las opciones con nuestra administración de vinculación personalizada. Un talit ejemplar está tejido en vellón y la mayoría transmite una joya deliciosa llamada & # 8220atarah & # 8221 que posiblemente podría incluir la petición a Dios de romper el chal de súplica a Dios. Para ayudar a mantener su chal sobre los hombros sin resbalar, muchas personas compran una excelente disposición de broches que cortan perfectamente antes de la sección media, manteniendo ambas áreas juntas sobre los hombros.

Opciones de color oscuro, azul, morado y rosa

Obtenga el sombreado de tallit de decisión cuando busque su tallit. Tejido en Talit negro, Talit azul, Talit rosa, Talit morado, su chal puede coordinar cualquier ropa y sombrear el tema de su inclinación.

Toda nuestra acumulación se puede atar en la convención sefardí, combinada con nuestros ejemplos y tonos convencionales del centro oriental, ofrecemos un verdadero atado sefardí de cuerdas tzizit con y sin cuerdas azules techelet.

En el momento en que use su chal por primera vez, revise que los 4 bordes esquinados son corteses, de lo contrario, estará favoreciendo una petición no sustancial a Dios con el chal que presenta el nombre de dios en vano mientras la mitzvá no se realiza de ninguna manera. Si tiene el regalo en la joyería (atarah), puede sostenerlo ante usted y presentar el regalo en hebreo antes de usar el chal.

Los tamaños expansivos son básicos para el grupo religioso y las personas que aprecian una apariencia imperial al usar su chal de súplica a Dios. Vea una tabla de tallas completa y asegúrese de visitar nuestro lugar de aprendizaje para conocer la importancia y la bendición. El estilo ejemplar para mujeres y hombres está hecho de vellón o una mezcla de materiales con rayas en negro, azul marino o blanco. Nuestra súplica ejemplar a God Shawls está hecha a máquina en Israel para una estimación de calidad y financiera. Son delicados vellones, de color blanco y se sienten y miran dinámicos en sus rayas.

Los originales vienen en vellón, seda, shiffon y materiales mixtos. El pedido más alto a los chales de Dios está hecho a mano por especialistas selectos y, de ahora en adelante, puede tomar de 1 a 3 semanas terminar dependiendo del estilo. Los bordes de las cuatro esquinas se llaman tzitzit y también se usan como Talit Katan. Regularmente tendrá la posibilidad de tzitzis o tzitzit espesos frente a los habituales. Si bien es un poco demasiado, en su mayor parte, el tzitzit más grueso es solo una inclinación. Pueden ser menos exigentes hacia el final en un lavado, y más sustanciales para hacer una petición a Dios. Techelet tzizit son cuerdas de color turquesa que están llamadas a tener 1 de cada 4 cuerdas para cada esquina. El libro de escrituras ordena que estas cuerdas Techelet sean de una criatura del océano llamada & # 8220chilazon & # 8221.

Durante una gran cantidad de años, este animal marino se perdió debido a una prueba distintiva, y la práctica habitual era usar cada hilo blanco. Hoy, ha habido una resurrección del color techelet con un animal del océano que ha sido reconocido como el & # 8220Chilazon & # 8221 por numerosas voces convincentes en Israel. Por lo tanto, ofrecemos las principales cadenas Techelet más definitivas accesibles desde Israel. Se sabe que estas cuerdas no siguen funcionando a la sombra en la lavadora, y se prescribe para lavar a mano.

Por último, ofrecemos una personalización de élite rica por método para tejer en todos nuestros fantásticos sacos y, además, en la mayoría de nuestros temas de planificador y de seda. La personalización debe ser posible en oro, plata, azul marino u otras cuerdas favoritas y se puede coser en la esquina o en el centro para proporcionarle su interesante manto de petición a Dios.

Hoy en día, algunos de nuestros tallits femeninos # 8217 más frecuentes están hechos de seda, organza y materiales transparentes. Estos talits femeninos son 100% genuinos con cuatro tzitzit atados de la forma habitual y convencional en los cuatro bordes del chal de tallit. Cada uno de nuestros tallits se fabrica en Israel y se le asigna a usted, nuestro cliente, de la manera más productiva.

El uso de un Talit para damas es un estándar prominente en la actualidad y comienza con el talit de Bat Mitzvah para dama joven y # 8217 y lo usan con gusto las damas en grupos tradicionales progresivos, de cambio y avanzados. Nuestra elección de tallit para damas es básicamente tremenda.

Ladies & # 8217 organza y sheer tallits son excepcionalmente femeninos y una decisión de las mujeres, ya que su sencillez complementa la ropa que se usa debajo. Los encantadores tallit Gold Leaf y Silver Lead Tallits en organza son tonos delicados que se adaptan a todo tipo de ropa.

Una decisión popular de tallit para damas es Pink Tallits y Purple tallits. Estos tonos femeninos son un ajuste característico para damas & # 8217 ropa de moda en ropa de talit. El material utilizado para estos tallits puede ser seda y espeso con tablas de seda rosa o violeta. Compre su señora & # 8217s talit aquí para su clima Bat Mitzvah y lo está alabando a los 12 u 82 años. Compre en línea con nuestra garantía de calidad y transporte auspicioso. Nuestros clientes suelen estar más inspirados en aceptar su talit que supera sus deseos.

Talit

Las imágenes del talit pueden ayudar a los profesores de Y & # 8217shua a recordar quiénes son en Cristo. Actualmente Israel, así como toda la humanidad, tiene la puerta abierta a través del Mesías Y & # 8217shua para convertirse en un & # 8220 reino de ministros & # 8221 interviniendo en petición a Dios por el mundo. Obviamente, como en tiempos pasados, tal beneficio es simplemente impactante ya que hemos conferido nuestras vidas en obediencia a Dios.

Hoy en día, los individuos del Nuevo Pacto de Dios no están llamados a usar el talit o el tzitzit. Numerosos usan otros & # 8220artículos de ropa de prueba reconocible, por ejemplo, atuendos con marcas cristianas, adornos que llevan el nombre de Jesús o mantas de cabeza excepcionales para damas en medio del amor.


Recordatorio visual

El versículo en Números 15:39 ofrece una razón para la mitzvá de tzitzit. Ver las borlas hace que un judío recuerde las 613 mitzvot de la Torá y lo ayuda a evitar comportamientos impulsivos e indeseables. Debido a que el versículo enfatiza el beneficio de "ver" el tzitzit, algunos judíos observantes tienen la costumbre de dejar las borlas desabrochadas, lo que les permite colgar visiblemente debajo de los faldones de la camisa. En todo momento del día, independientemente de lo que haga un judío (estudiar, trabajar o jugar al fútbol con amigos), sus tzitzit colgantes son un recordatorio visual constante de su obligación con Dios. Idealmente, verlos impulsa al judío a reflexionar sobre la presencia de Dios, recordar sus obligaciones y comportarse de acuerdo con la Torá.


Todo acerca de experimentar el misterio del manto de oración apunta a Yeshua, el Maestro. El talit se trata de Él.

Representa la Palabra de Dios y Él es la Palabra viva. Es muy probable que Yeshua siempre usara un talit porque así lo requería la Torá y obedecía la Ley de Moisés. Pero había algo especial en el talit del Maestro. En la Palabra de Dios, vemos casos de personas que se acercan para agarrar el borde de Su manto, el tzitzit, para que sean sanados. Este fue un acto profundo y lleno de fe que, como veremos en este capítulo, confirmó que Yeshua era en verdad el Mesías prometido.

Las Escrituras nos dicen: "Pero para los que teméis mi nombre, el sol de justicia se levantará con curación en sus alas" (Malaquías 4: 2).

los sol de justicia se ha interpretado que significa el Mesías, y el término hebreo para "alas" es kanaph o kanaphecha. En consecuencia, se ha interpretado que el versículo dice: "Cuando el Mesías se levante habrá sanidad a través de Su kanaph o tzitzit, la esquina de Su talit. "Es por eso que los que estaban enfermos querían agarrar la esquina de la prenda de Yeshua, el tzitzit, que representa la Palabra de Dios. Ellos creían que Yeshua era el Mesías y que había sanidad en Su "alas."

Leemos en el libro de Mateo: "Entonces una mujer, que había estado enferma con flujo de sangre durante doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto. Porque ella dijo para sí misma: "Si tan solo tocara su manto, seré sanada". Pero Jesús se volvió y, cuando la vio, dijo: 'Hija, ten un buen consuelo. Tu fe te ha sanado. Y la mujer se sanó al instante" (Mateo 9: 20-22).

Recuerdo con gratos recuerdos que cuando tenía 10 años mis padres me llevaron a ver la película. Ben Hur en el Radio City Music Hall. Lo que me llamó la atención fue que este Mesías tenía multitudes y multitudes de seguidores dondequiera que viajaba, y aquellos a quienes tocaba eran sanados. En realidad, la película me mostraba el cumplimiento de la Palabra de Yeshua:

"Y cuando los hombres de ese lugar lo reconocieron, enviaron un mensaje a todo el país circundante y le llevaron a todos los que estaban enfermos, y le rogaron que solo pudieran tocar el borde de su manto. perfectamente bien" (Mateo 14: 35-36).

Por supuesto, no tenía idea de lo que decía ese pasaje porque cuando era un joven judío que crecía en los Estados Unidos en la época posterior al Holocausto, nunca me enseñaron acerca de Yeshua. No tenía idea de que la prenda que llevaba era un talit katan, una prenda que contenía el tzitzit o kanaf, y que había sanidad a través del poder de Su Palabra.

Aún hoy, la sanidad viene a través del poder de la Palabra. Mientras que Adonai mismo es el que sana y mdash, su nombre es Adonai Rofecha, "el Señor tu Sanador" (Éxodo 15:26) & mdash Él lo hace a través de la Palabra de Dios.

Lo anterior es un extracto de Rabino Charlie Kluge libro, El talit (© Charisma House, 2016, todos los derechos reservados).

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Women and Tallit

Why do some women wear Tallit? Why shouldn’t women wear Tallit? What’s the big deal?

If you’re like me, you probably haven’t spent a lot of time pondering these questions. As someone who falls somewhere outside of regular observance, a tallit, or prayer shawl, isn’t usually on the forefront of my thoughts. (Even defining a tallit required a quick search of myjewishlearning.com.)

Last week I was lucky enough to join hundreds of Jewish educators at NewCAJE, a peer led conference that brings together educators from all walks of Jewish life. One of the highlights of my time at the conference was attending a session led by Ronni Ticker entitled “Women of the Wall- What’s the Big Deal?”

What’s the big deal, indeed! The Women of the Wall have struggled for almost 25 years to pray at the most holy site in Jerusalem. The movement has always fascinated me, but I’ll admit that I haven’t done my due diligence in terms of research and learning. There was—and remains—much for me to discover. What I knew about the group could be summed up quite easily from my own experiences at the Western Wall. I’ve struggled in the past with feeling unequal—which has felt more like the political equivalent of putting baby in the corner than an affront on my religious freedom. At NewCAJE Ronni asked those of us at her session to take a look at Israeli law. If Israeli law protects religious expression without respect to race, gender or creed— as it clearly does—why are these women arrested and detained?

The answer, it appeared, isn’t so easy to understand. During Ronni’s session Jewish texts were presented and examined, as the texts of our tradition are at the root of the struggle to allow women to wear tallit, to wrap tefillin and to read from the Torah. We broke into pairs and began to sort through the texts. Yet for all the intellectual discourse in the room, I couldn’t take my eyes off of one woman who stood in front of the room to demonstrate how to wear a Tallit.

As she rocked back and forth, she caressed the fabric around her shoulders. Her hands moved in a way that was somehow both unaware and purposeful. She moved as if she were dancing, she smiled as if she were floating. When she returned to her seat she whispered to me, “it’s as if G-d was hugging me.”

In that one moment the politics of the debate melted away. I found myself questioning what I had considered to be a movement, realizing that this wasn’t about a fight for equality or a rally for politics. The issue at the heart of the Women of the Wall was a woman swaying silently with G-d. And I'm not sure anyone has the right to tell her she can't.

In fact, the Talmud says specifically that women are required to wear a tallit, just as men are, but the rabbis exempted women because they are not free agents, as they are subject to their husbands' orders. Today when women are no longer considered the subjects of men, there is no reason for this exemption.

That is false, women are not supposed to wear a tallis because it is considered a male garment which falls into the sin of cross-dressing. It also causes arguments between Jews which is also a sin.


3 Size and Types

The talit comes in two varieties: the prayer shawl proper ("talit gadol" or "big talit") and the small version which is more like a poncho, often worn as an undershirt ("talit katan" or "small talit"). Observant Orthodox Jewish men wear the talit katan at all times, and the larger version during morning prayers. The size of the larger version should ideally fall to the small of the back when worn with two corners over the shoulders, although some Jews wear much smaller versions that are folded and worn around the back of the neck with four corners hanging approximately to the belt line. Women in non-Orthodox congregations sometimes wear a prayer shawl they are typically designed with more feminine motifs and colors than the traditional white with black or blue stripes favored by men.


Ver el vídeo: talit


Comentarios:

  1. Marg

    El mensaje autorizado :), curiosamente ...

  2. Tobey

    Qué palabras necesarias ... Genial y brillante idea

  3. Ottokar

    Me gustaría alentarlo a visitar el sitio donde hay muchos artículos sobre el tema.

  4. Olivier

    Disculpe, he pensado y el pensamiento se ha quitado



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